הקמת העם הברזילאי

שאלה 1

(Fuvest) "החברה הקולוניאלית הברזילאית" ירשה תפיסות ארגון והיררכיה קלאסיות מימי הביניים, אך הוסיפה לו מערכות דירוג שמקורן בבידול של עיסוקים, גזע, צבע ומצב חברתי. (...) ההבחנות המהותיות בין אצילים ופשוטי העם נטו להתייצב כמו הים של ילידים שהקיפו את המתיישבים הפורטוגזים הפכו כל אירופי, למעשה, לאדם חביב פוטנציאל. זמינותם של האינדיאנים כעבדים או כעובדים אפשרה למהגרים להגשים את חלומות האצולה שלהם. (...) עם האינדיאנים יכולתי ליהנות מחיים אצילים באמת. הגוי הפך לתחליף לאיכרים, מדינה חדשה, שאפשרה ארגון מחדש של הקטגוריות המסורתיות. עם זאת, העובדה שהם ילידי האבוריג'ין, ובהמשך אפריקאים, אתניים, דתיים שונים מבחינה פנוטיפית של אירופאים, יצרו הזדמנויות להבחנות והיררכיות חדשות המבוססות על תרבות ו צבע. "(סטיוארט ב. שוורץ, סודות פנימיים).

מהטקסט ניתן להסיק כי:

א) הועברה ההבחנה הקלאסית ובימי הביניים בין אנשי דת, אצילות ואיכרים לברזיל דרך פורטוגל והפך למרכיב היסודי של החברה הברזילאית קוֹלוֹנִיאָלִי.

ב) נוכחותם של אינדיאנים ושחורים בחברה הברזילאית הביאה להופעתם של מוסדות כמו עבדות, שלא היו ידועים לחלוטין לחברה האירופית במאות ה -15 וה -16.

ג) לאינדיאנים של ברזיל, שהיו קטנים במספרם ונשלטו בקלות, לא הייתה כל השפעה כלשהי על חוקה של החברה הקולוניאלית.

ד) הבחנה בין גזעים, תרבויות ומעמד חברתי בין לבנים להודים, לבנים ושחורים, נטה לטשטש את ההבחנה הקלאסית ובימי הביניים בין אצילים אירופאים לפשוטי העם בחברה קוֹלוֹנִיאָלִי.

ה) קיומה של מציאות אחרת בברזיל, כמו עבדות רחבת היקף של שחורים, לא שינתה בשום אופן את תפיסותיהם של ימינו מימי הביניים של הפורטוגזים במאות ה -16 וה -17.

שאלה 2

(אוף) "הפסטיבלים והתהלוכות הדתיות היו מהבידור הגדול של האוכלוסייה, שהרמוניה בצורה מושלמת עם ההערכה הקיצונית להיבט החיצוני של פולחן ודת, שביננו תמיד התבטא (...). מה שנחגג הוא ההצלחה של חברת הזהב ולא הקדושה הקדושה. למסיבה סגולה נעימה עצומה, המנחה את החברה לקראת האירוע וגורמת להם לשכוח ממטלות היומיום שלהם (...). המפלגה תהיה כמו הטקס, רגע מיוחד שנבנה על ידי החברה, מצב שנוצר "תחת השגחתה ושליטתה של המערכת החברתית" ומתוכנת על ידה. המסר החברתי של עושר ושפע לכולם יזכה, לצד המפלגה, לבהירות וכוח עצומים. אבל המסר היה מוצפן: הבארוק משתמש באשליה ופרדוקס, ולכן מותרות הייתה ראוותנות טהור, ההדר היה כוזב, העושר התחיל להיות עוני, השיא היה דקדנס "(מעובד מ- SOUZA, לורה דה מלו ו. זהב נפסל. ריו דה ז'ניירו, גראל, 1990, עמ ' 20-23)

לדברי כותב הטקסט, החברה שנולדה מפעילות הכרייה בברזיל במאה ה -18 הייתה מסומנת ב"ראוותנות כוזבת "משום:

א) כרייה, על מנת למשוך אוכלוסייה עצומה המובילה לאזור גרייס, עוררה משבר מתמיד של תת תזונה, שהביסה רק את העבדים, את כוח העבודה המרכזי של פעילות זו, שפוצה על ידי ההישג התמידי של מסיבות;

ב) מערך פעילויות כריית הזהב והיהלומים היה תנודתי, והעניק לחברה זו מראה שופע, אך חולף כמו חקר הפיקדונות המתדלדלים במהירות;

ג) היה ניגוד עמוק בין אלה המונופלים את הניצול הגדול של זהב ויהלומים לבין הרוב המכריע של אוכלוסייה חופשית, שחיה במצב של עוני מוחלט, ואף עמדה בפני רעב, בגלל ריכוז האוכלוסייה הגבוה בשטחים אזור;

ד) העושר היה המרכזי של חברה זו, שהופץ לכל מי שעבד בה, חופשי ועבדים, אשר היה כמקביל לקידום טקסים דתיים מפוארים, גם אם כוחה של הכנסייה בכך אזור;

ה) ארכיטקטורת הבארוק המפוארת הייתה דרך לשכנע את כל אלה שביקשו לחיות מהארץ חקר פיקדונות שהעשרה הייתה קלה והתעלות חברתית פתוחה לכל שכבותיה חֶברָה.

שאלות נוספות

האם אתה רוצה לדעת יותר על קורס הפרסום ועל המקצוע? בדוק ראיון עם היח"צ וושינגטון אוליבטו, המספר לך את כל מה שאתה צריך לדעת על הנושא.

בשיעור וידיאו זה תוכלו להכיר רשימה של 10 כותבים מצטיינים של ספרות ברזילאית וזרה שכולם צריכים לקרוא. בדוק את הטיפים שלנו!