פאולו רגלו נייב פרייר (1921-1997) היה א מְחַנֵך, סוֹפֵר ו פִילוֹסוֹף פרנמבוקו. לאחר הכשרתו הראשונית למשפטים, פרייר ויתר על משפטים ועבד בתחילת דרכו כ- מורה לשפה פורטוגזית בקולג'יו אוסוואלדו קרוז, המוסד בו סיים המורה את החינוך הבסיסי. פרייר עבד גם בשירות החברתי של התעשייה (SESI) מנהל מגזר החינוך והתרבותחוץ מזה שיש לימד פילוסופיה של חינוך באוניברסיטת רסיפה דאז.
פאולו פרייר הוענק בערך 48 כותרות, בין דוקטורט honoris causa ועוד הצטיינות מאוניברסיטאות וארגונים ברזילאיים וזרים. הוא נחשב לברזילאי עם הכי הרבה תארים לדוקטורט honoris causa והוא כותב היצירה השלישית המצוטטת ביותר בעבודות מדעי הרוח בעולם: פדגוגיית המדוכאים.
קרא גם: חינוך בברזיל
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
ביוגרפיה
פאולו רגלו נייב פרייר נולד ב 19 בספטמבר 1921, בעיר של Recife, בירת פרנמבוקו. בֵּן, יחד עם שני אחיו ואחותו, של א משטרה צבאית ושל א עֲקֶרֶת הַבַּיִת, פאולו פרייר איבד את אביו בגיל שלוש עשרה. השכלתו הראשונית כללה קבלה לאוניברסיטה בית ספר אוסוואלדו קרוז, ברסיפה, באמצעות מלגה שהוענק על ידי הבמאי. מאוחר יותר הפך פרייר לעוזר משמעת ואחרי הכשרתו למורה לשפה פורטוגזית.
בשנת 1943 הצטרף ל קורס משפטים מאוניברסיטת רסיפה ובשנת 1944 התחתן עם אשתו הראשונה, הפרופסור אלזה מאיה קוסטה דה אוליביירהנישואים שנמשכו עד מותה של אלזה ב -1986. בשנת 1947 מונה פרייר למנהל מחלקת החינוך והתרבות של השירות החברתי לתעשייה, והחל לעבוד עם הוועדה אוריינות של צעירים נזקקים ומבוגרים ועובדי התעשייה.
בשנת 1959, פאולו פרייר עבר את תהליך הבחירה עבור יו"ר היסטוריה ופילוסופיה של חינוך, מבית הספר לאמנויות יפות של אוניברסיטת רסיפה, עם התזה חינוך ואקטואליה ברזילאית. בשנת 1961, המורה הפך מנהל המחלקה להרחבות תרבות, אוניברסיטת רסיפה, שאיפשר לו לבצע את החוויות הרחבות הראשונות עם אוריינות מבוגרים, שהסתיימה בחוויית אנגיקוס.
בכך שהיא מאפשרת אוריינות של בני נוער ומבוגרים בכ- 40 שעות ובעלויות נמוכות, השיטה שפיתח פאולו פרייר עוררה השראה ל תוכנית האוריינות הלאומית, שהתחיל להיות בראשות משרד החינוך והתרבות (MEC) שעדיין בממשלת ארצות הברית ז'ואאו גולארט. החוויה של אנגיקוס עוררה סערה בעיר.
אחד שביתת עובדים שסירב לעבוד בזמן שזכויותיהם לא היו מובטחות, כגון מנוחה שבועית בתשלום ויום עבודה המכבד את השעות שנקבעו על ידי איחוד דיני עובדים (CLT), זו הייתה ההתחלה ל האשמה ב קוֹמוּנִיזם נגד פרויקט האוריינות של פרייריאן. יזמים וחקלאים, בעיקר מריו גרנדה דו נורטה, לא קיבלו את דרישותיהם של עובדים, שלא ידעו קרוא וכתוב וכעת מבינים את זכויותיהם.
נושא נוסף נכנס לתמונה בזירה הפוליטית: באותה תקופה, רק מי שהיה קרוא וכתוב יכול היה להצביע. התוכנית הלאומית לאוריינות יכולה להביא לאוריינות עד שישה מיליון ברזילאים, מה שאומר שישה מיליון מצביעים חדשים מחוץ למעמדות השלטון. גורמים אלה היו מכריעים לכך, עדיין ב אפריל 1964, O תוכנית אוריינות לאומית היה מבוטל. אלה היו גורמים מכריעים גם למעצרם של פאולו פרייר, מרקוס גררה (עורך דין ואחד מבני הזוג) רכזי הפרויקט באנגיקוס) ועשרות אנשים אחרים, שכמו במקרה של פרייר, היו גם הם גולים.
פאולו פרייר עבר 70 יום בכלא ו הוגלה. בגלות הוא נסע תחילה לצ'ילה, שם פרויקטים של אוריינות מבוגרים בתיאום, על ידי המכון הצ'יליאני לרפורמה אגררית, במשך חמש שנים. בשנת 1969 הוזמן הפרופסור מפרנמבוקו ללמד באוניברסיטת הרווארד. בשנת 1970 זה היה יועץ ורכז אמריטוס של מועצת הכנסיות העולמית (CMI), שבסיסה בז'נבה, שוויץ.
עד חזרתו לברזיל בשנת 1980, פרייר נסע ליותר מ -30 מדינות דרך ה- CMI, וסיפק ייעוץ חינוכי ויישום פרויקטים ממוקדים בתחום החינוך לאוריינות, להפחתה של אי שיוויון חֶברָתִי ועבור ערבות הזכותאתה. בתקופה זו ביצע ההוגה הברזילאי פרויקטים חינוכיים חשובים בגינאה ביסאו, מוזמביק, זמביה וכף ורדה.
בשנת 1978, ה חוק חנינה אפשרה את חזרתם של גלויות פוליטיות. בשנת 1980 שב פריירה לברזיל. לאחר מכן החל ללמד באוניברסיטה הקתולית האפיפיורית בסאו פאולו (PUC-SP) ובאוניברסיטת קמפינאס (יוניקאמפ). בשנת 1986 אשתו הראשונה, אלזה, עמה היה חמישה ילדים, הוא מת. בשנת 1988 התחתן פרייר עם שלו אשתו השנייה, אנה מריה אראוג'ו, איתו נשאר עד מותו בשנת 1997.
בין השנים 1988-1991, פרייר היה מועמד שר החינוך של עיריית סאו פאולו על ידי ראש העיר דאז, לואיזה ארונדינה, באותה תקופה המזוהה עם מפלגת העובדים (PT). כשעוזבים את התפקיד לפני תום הקדנציה, מריו סרחיו קורטלהאז שימש יועצו של פרייר ובהמשך יועץ הדוקטורט שלו ב- PUC-SP, עד 1992.
ב- 2 במאי 1997, פאולו פרייר נפטר, בן 76, לאחר שעברה אנגיופלסטיקה והצגת מצב בריאותי מורכב עקב בעיות במערכת הדם. בחיים ובאחרי מותו הוענק לפרופסור פאולו פרייר 48 תארים של כבוד.
מסביב לעולם, כ -350 בתי ספר ומוסדות, כמו ספריות ואוניברסיטאות, קח את שמך כמחווה. בשנת 2005, סגנית לואיזה ארונדינה יצרה הצעת חוק להכרה בפאולו פרייר פטרון החינוך הברזילאי. הצעת החוק אושרה רק בשנת 2012, באמצעות החוק 12,612 / 12, באותה עת נָשִׂיא דילמה רוסף.
סקר שני שבוצע בשנת 2016 על ידי אליוט גריןאני, חוקר המתמחה בלימודי פיתוח ולמידה בבית הספר לכלכלה בלונדון, העבודה פדגוגיית המדוכאים, מאת פאולו פרייר, הוא הספר השלישי המצוטט ביותר בעבודות בתחום מדעי הרוח בעולם. עד שנת הסקר כבר היה ספרו של פרייר צוטט 72,359 פעמים, כשהוא קדימה בדירוג הוגים כמו מישל פוקו, פייר בורדייה ו קרל מרקס. לפני פרייר היו רק תומאס קון ואוורט רוג'רס.
ראה גם: תפקיד אריסטו בחינוך - הקשר בין חינוך לפילוסופיה
פאולו פרייר ידוע בעולם בזכות עבודותיו ותרומתו לחינוך. (קרדיטים: סלובודן דימיטרוב / ויקימדיה)
שיטת פאולו פרייר
בגובה של מלחמה קרה, אתה לָנוּ השיק פרויקט שנקרא הברית לקידמה, שמטרתו למנף את תהליך הצמיחה הכלכלית ולסיים את מה שהגוש הקפיטליסטי הבין כ"קומוניזם הולך וגדל "שפקד את אמריקה הלטינית. בהבנה מי הוביל את הפרויקט, מיגור אנאלפביתים זו תהיה דרך לעצור את העלייה הסוציאליסטית.
ברזיל הייתה אחת מאלה שנדונו בפרויקט, ובצפון מזרח, עדיין בשלב ניסיוני, העיר אנגיקוס, בריו גרנדה דו נורטה, הייתה אחת החוויות הגדולות הראשונות בניסיון למגר את אַנאַלפַבֵּיתִיוּת. הבחירה בעיר והסכום שהוקצה לפרויקט אנגיקוס, בערך 36 דולר לתלמיד, בא מתכנית צפון אמריקאית זו. פאולו פרייר פירט את הפרויקט, הקים ועדת רכזים ו מורים מאומנים ליישם את התוכנית.
ב 40 שעות, נסע במהלך כמעט חודש, 300 צעירים ומבוגרים היו קרוא וכתוב בשיטה שפיתחה פרייר. המחנך הברזילאי מתח ביקורת על מודל החינוך שכינה "חינוך בנקאי”. מודל זה מבוסס על התפיסה כי המורה הוא מרכז התהליך ומחזיק בידע בנושאים, כשהוא אחראי להפקיד את מה שהוא יודע אצל תלמידיו.
פרייר דיבר על החשיבות של חשיבה על חינוך המסוגל להכיר את תרבות הלומד ולפעול על בסיס זה, על פי אותה מציאות, כי זו הדרך היחידה שזה יהיה הגיוני עבור אלה שהולכים להיות קרוא וכתוב. במילותיו של הפילוסוף:
“קריאת העולם קודמת לקריאת המילה, ומכאן שהקריאה הבאה של המילה אינה יכולה להסתדר ללא המשכיות הקריאה של אותה מילה. "ii
לדעתו של פרייר, קריאה (ובאותו מובן, כתיבה) בלבד יהיה הגיוני אם מלווה ביכולת לקרוא את העולם, לתפוס את העולם, לזהות את התפקידים שמילאו שחקנים בעולם ולהכיר את עצמך כשחקן בעולם הזה. לכן, פרייר פעל על סמך המילים שהיו חלק מחיי היומיום של העובדים בתהליך האוריינות כדי ללמד אותם.
מרקוס גררה, עורך דין ורכז פרויקטים באנגיקוס, אומר כי "האוריינות התבססה על 12 עד 15 מילים בלבד שהכילה את כל הפונמות של השפה הפורטוגזית. בדיון על המילה עבודה, מה הלאה? בואו תנאי העבודה. ואז זה מעורר דיונים על עבודה, תנאי עבודה [...] תגמול עבור עבודה, ערבויות, זכויות, חובות ".iii מילים כמו לבנים, חימר, עבודה, עמל ואריחים היו ההנחיות של השיטה אינו מתמקד בתכנים הנלמדים, אלא בתהליך..
תכונה נוספת של שיטת פרייריאן הוא הניסיון לקחת א מודעות פוליטית וכיתתית לתלמידים. אולי זה הגורם שעורר הכי הרבה את כעסם של מגזרים שמרניים, האחראים על כיבוי תוכנית האוריינות הלאומית ועל גלות המורה לפרנמבוקו. העדויות המתוארות להלן מעידות על רעיון זה:
לאחר הקורס שביתה בעיר הפסיקה את בניית הפרויקט. הוא האמין שהם היו מקבלים השראה מהוראת זכויות עבודה בכיתה, על פי המתודולוגיה הפריריאנית. העובדים אמרו לבעל החברה שהם יודעים שיש להם זכויות. הם ביקשו חוזה רשמי, שילמו מנוחה שבועית וחופשות. והבוס אמר: 'אני לא נותן את זה, אף אחד לא נותן', זוכר [מרקוס] גררה.
[...]
הם החלו לתבוע זכויות, כגון מנוחה שבועית בתשלום ושעות עבודה, שהיו אינטנסיביות וחרגו מהשעות שנקבעו בחוק. הם היו נרגשים לקבל מסמך רשמי, אומרת השופטת בדימוס וולקיריה פליקס דה סילבה, בת 78, שהייתה אחת הפרופסורים בקורס בעיר.iv
עבודתו של פאולו פרייר ושיטתו מאופיינות עמוקות בהתעקשות להעלות סוג חדש של חינוך המסוגל לתת אוטונומיה לשיעורים הנשלטים דרך ה דו שיח ושל א חינוך שחרור.
למי שמזדהה עם רעיונותיו של הפילוסוף מפרנמבוקו, משימה זו הכרחית ליצירת ברזיל חדשה, צודקת ושוויונית יותר. לאלה שלא מסכימים עם עבודתו (אין בכוונתנו להצהיר הצהרה כללית, שכן יתכן שיש ביקורת מתקבלת על הדעת על בשיטה או ביצירה הפרייארית, וזכור שהמבקרים אינם מניחים את ביטולה), קיים, באופן כללי, חשש שמא הפריימר הוא להפוך את מה מגזרים שמרניים התקשר "אינדוקטרינציה מרקסיסטית בכיתות”.
האשמה זו, הנתמכת בימינו על ידי קבוצות פוליטיות מקושר ל רחוק ימינה, היה אותו אחד שגינה את פאולו פרייר ב 1964. הרופא בחינוך מאוניברסיטת סאו פאולו (USP) והביוגרף של פרייר, סרג'יו חדאד, מספר במאמר שפורסם בפולחה. מסאו פאולו, על הדיווח הכתוב על פרייר כדי להצדיק את מעצרו, ימים לאחר גלותו.
החקירה, מצווה מאת סגן אלוף הליו איביפינה לימה, אמר כי פאולו פרייר היה "אחד האחראים ביותר לחתרנות מיידית של פחות מועדפים", כי "ביצועיו בתחום האוריינות ב מבוגרים היא לא יותר ממשימה מרקסיסטית יוצאת דופן של פוליטיזציה עליהם "וכי פרייר" הוא קריפטו-קומוניסט מכסה המנוע בצורה של מורה לאוריינות ".v
קרא גם: מטרות החינוך בחברה שלנו
בְּנִיָה
בין פרסומים בחיים, פרסומים שלאחר המוות, מכתבים, ראיונות, מאמרים ומאמרים, ישנם כמעט 40 ספרים שפורסמו בעבודתו. החשובים ביותר להבנת מסלולם האינטלקטואלי של הפילוסוף והמחנך הם:
פדגוגיית המדוכאים: נכתב בתחילת גלותו, כאשר פרייר היה בצ'ילה, הספר מציע א סקירת הקשר בין אנשי חינוך לתלמידים. או דו שיח זה חייב להיות הבסיס הראשון לבניית תהליך ההוראה והלמידה. לדברי פרייר, "דיאלוג הוא דרישה קיומית".ראה על סמך הנחה זו, הוא מכיר בכך שחינוך דיאלוגי הוא המפתח להביא חינוך משחרר להמונים, מבלי להוציא את ההמונים עצמם מהתהליך החינוכי. בהשתקפותו שואל את עצמו פרייר: "איך אוכל לדו-שיח אם אני מתחיל מכך שהגיית העולם היא המשימה של גברים נבחרים וכי נוכחות ההמונים בהיסטוריה היא סימן להתדרדרות שלהם לְהִמָנַע?"vii הכרת ההמונים והאחרים וכיבוד ההבדל של אחרים היא כיצד על המחנך לנהוג. פרייר טוען שמטרתו של תהליך מייגע זה היא לספק שחרור: ה שחרור המוני המדוכאים באמצעות חינוך.
חינוך כמנהג של חופש: נכתב בגלות לאחר סוף פדגוגיית המדוכאים, ספר זה הוא ביקורת עצמית מהביצועים שלך ו- הצעת חינוך שמטרתה לסיים את ההדרה. הוא מציין את הקשר המהותי בין חינוך, מודעות והכלה.
מכתבים לגינאה ביסאו: ספר שנכתב בין השנים 1976 - 1977, תקופה בה פרייר השתתף בפרויקט האוריינות הפופולרי שקודם בגינאה ביסאו לאחר עצמאותו. למכלול האותיות המרכיבות את העבודה מטרה רפלקטיבית יותר להצביע על כוחם, תשוקתם ויצירתם של אותם אנשים עצמאיים חדשים ושל קירוב המציאות החברתית האפריקאית והברזילאית מהזמן.
פדגוגיית אוטונומיה: לפרייר יש מטרה מאוד ברורה בספר זה להציג מערך ידע ושיטות עבודה חיוניות לכל מחנך. כפי שהכותב עצמו מודיע בכתיבה, אין זה משנה אם מדובר במורה או מורה פרוגרסיבי או ריאקציוני, יש לדעת על אותה מערכה בסיסית. הספר נושא בפרק הראשון את הכותרת המסכמת הרבה מההגנה של פרייר ב הכרה בשינוי וכבוד לאינדיבידואליות של התלמיד: "אין הוראה בלי לְמִידָה". אחד המרכיבים הבסיסיים הללו הוא ההכרה בחשוב הקשר בין תיאוריה לפרקטיקה שחייב להיות ראשוני ובלתי מסיס. לפי פרייר, "השתקפות ביקורתית על התרגול הופכת לדרישה ביחסי התיאוריה / התרגול, שבלעדיה התיאוריה יכולה להפוך ללהקה, ולתרגול, אקטיביזם".viii
"פדגוגיית המדוכאים" היא העבודה השלישית המצוטטת ביותר בעבודות מדעי הרוח בעולם. (קרדיטים: רפרודוקציה / עורך פז און טרה).
קרא גם: חינוך
מכון פאולו פרייר
מכון פאולו פרייר קם על בסיס רעיון הפרופסור הברזילאי ל לקרב מוסדות וליישם פעולות ממוקדות לחינוך כעמוד התווך של הכללה חברתית והפחתה של אי שוויון כלכלי.
ה- IPF הוקם באפריל 1991 והוקם רשמית בספטמבר 1992, ומאז מקדם ייעוץ ופיתוח פרויקטים שמטרתם חינוך נוער ומבוגרים; הטמעה של תכניות לימודים ופרויקטים פוליטיים פדגוגיים; וקורסים של הכשרה למורים ומורים לאוריינות בדרך כלל. כדי ללמוד קצת יותר על המכון, פשוט גש למערכת עמוד.
ציטוטים של פאולו פרייר
"קריאת העולם קודמת לקריאת המילה, ומכאן שקריאת המילה שלאחר מכן לא יכולה להסתדר בלי המשכיות הקריאה של אותה מילה."
"אין הוראה בלי תלמיד."
"אם החינוך לבדו לא יהפוך את החברה, בלעדיה גם החברה לא תשתנה."
"אף אחד לא מחנך אף אחד, אף אחד לא מחנך את עצמו, גברים מחנכים אחד את השני, בתיווך העולם."
"השמחה אינה באה רק במציאת הממצא, אלא היא חלק מתהליך החיפוש. והוראה ולמידה לא יכולה להתקיים מתוך חיפוש, מתוך יופי ושמחה. "
"אף אחד לא מתעלם מהכל. איש אינו יודע הכל. כולנו יודעים משהו. כולנו מתעלמים ממשהו. זו הסיבה שאנחנו תמיד לומדים. ”
אני בדוק את זה כאן "פאולו פרייר הוא ההוגה השלישי המצוטט ביותר בעבודות ברחבי העולם".
ii FREIRE, P. חשיבות פעולת הקריאה. מהדורה 23 סאו פאולו: מחברים משויכים: קורטז, 1989. פ. 11.
iii SOUZA, M. ביקורת מצד הממשלה, המתודולוגיה של פאולו פרייר חוללה מהפכה באנשים בסרטו. כתב ברזיל. אפשר להשיג ב: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. גישה בתאריך: 4 במאי 2019.
ivשם
v חדד, ש. מדוע ברזיל אולאבו ובולסונארו רואה בפאולו פריי אויב. עיתון. אפשר להשיג ב: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. גישה בתאריך: 4 במאי 2019.
ראה FREIRE, P. פדגוגיית המדוכאים. מהדורה 18 ריו דה ז'ניירו: שלום וארץ, 1988. פ. 79.
viiשם, פ. 80.
viiiFREIRE, P. פדגוגיית אוטונומיה: ידע הכרחי לתרגול חינוכי. מהדורה 36 סאו פאולו: Paz e Terra, 2007. פ. 22.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
פרופסור לסוציולוגיה