ראגנארוק: סוף היקום הנורדי

ראגנארוק, מתורגם מהנורדית העתיקה, פירושו "השלמת גורלות הכוחות העליונים" ו מזכיר את אמונותיהם כביכול של העמים ויקינגים באירועים שיובילו לסוף היקום ולהשמדת האלים שלו | 1 |. באמונה נורדית זו, רצף של אירועים קטסטרופליים יביא להרס היקום ולהופעתו מיקום אחר, שיאוכלס מחדש על ידי זוג בני אדם ששרדו ונשלט על ידי אלים שנולדו מחדש.

אתה ויקינגים הם היו עמים שהתגוררו ב אירופה הצפונית, במיוחד באזור סקנדינביה וזה, מה עידן ויקינג (מ- 793 עד 1066), החלה תקופת הניווט שהובילה אותם להתיישב באזורים אחרים, כגון איים בריטיים, אִיסלַנד, צפון צרפת ואפילו ב צפון אמריקה.

מה זה ראגנארוק?

Ragnarök הוא המונח המשמש להתייחס לרצף של אירועים קטסטרופליים שהם חלק מהאסכטולוגיה (תיאוריה בערך סוף העולם) של הנורדים הזקנים, כלומר הם היו כביכול שהוויקינגים האמינו שהיקום יקבל את סוֹף. במהלך ראגנארוק, על פי תפיסה זו, היו מתקיימים קרבות גדולים בין האלים והרס היקום יובל על ידי לוקי, על ידי בני לוקי ועל ידי ענק האש שנקרא סורטור.

את האירועים של ראגנארוק יקדים fimbulvet, מחזור ארוך של שלושה חורפים ברצף בו יהיו כפור נוראיים, ובו האלימות והכאוס יתפשטו ברחבי העולם. במחזור זה של שלושה חורפים רצופים, על פי השיא הנורדי שנאמר ב

וולוספה (נבואת הרואה):

אחים יילחמו

והם יהרגו זה את זה;

בני האחיות עצמם

יחטא יחד

ימי מחלה בקרב גברים,

באילו חטאי מין יגדלו.

עידן גרזן אחד, עידן חרב אחד

מגן יישבר.

עידן הרוח, עידן הזאב,

לפני שהעולם נופל מת|2|.

במהלך הכאוס של ראגנארוק, השמש והירח, שנרדפים לנצח על ידי הזאבים גול ו האטי, יגיע ונטרף על ידי זאב אחר שנקרא מנגאם. לאחר מכן ילדיו של לוקי יצעדו מידגארד (עולם הגברים) ויעשה קרב עם האלים. ילדיו של לוקי היו הזאב פנריר, נחש העולם שנקרא יורמונגנדר, ואלת העולם התחתון הל. כולם היו בנים של לוקי עם שם ענקית (ג'וטון, בנורדית) אנגרבודה.

כמו כן, לוקי, המפליג על נגלפאר, הספינה שעשויה משאריות ציפורני המת, יחד עם הימירמנהיג צבא ענקי הקרח יופנה לאתר הקרב. לבסוף, סורטור, המוביל את ענקיות האש, ישמיד את ביפרוסט, הגשר המקשר בין מידגארד לאסגארד, ואז כולם יתאחדו בוויגרידר, המישור הגדול שבו יתקיים הקרב האחרון.

כאשר אירועים אלה התרחשו, היימדאל, האפוטרופוס של ביפרוסט ואסגרד, היה נשמע בחצוצרה שלו, והאלים הנורדים היו מצטרפים לצבאותיהם כדי להילחם בקרב. הצבא שילחם בכוחותיו של לוקי יוקם על ידי אנסמבל האלים הנורדים, יחד עם וולקיריות ושל איינהראר (לוחמים שבחר אודין).

התוצאה של הקרב המכריע הזה סופרה על ידי סנורי שטרלוסון ברשומה המכונה Gylfaginning (ההזיות של גילפי):

אודין יוביל רכיבה בקסדת הזהב שלו ובמעיל הדואר המשובח נגד וולף פנריר, ות'ור יילחם קדימה, לצידו, אבל זה לא יכול להועיל לו, מכיוון שהוא יהיה מלא בידיו להילחם בנחש של מידגארד. פריי יתמודד עם סורטר ויהיה קרב קשה ביניהם לפני שפייר ייפול, סיבת מותו היא שאין לו את החרב הטובה הזו שנתן לסקיירין. ואז ישוחרר הכלב גארמר שנלכד במערת גניפה; הוא המפלצת הגדולה ביותר, הוא ילחם עם טיר, וכל אחד מהם יהפוך לרוצח של השני. תור יהרוג את הנחש של מידגארד, ואחרי שהוא לוקח תשע צעדים מאותו מקום, אז הוא ייפול מת על הקרקע, בגלל הארס שהנחש השליך עליו. הזאב יבלע את אודין, זה יהיה סופו. אך זמן קצר לאחר מכן, וידאר ילך קדימה ויניח רגל אחת על הלסת התחתונה של לובו; […]. ביד אחת הוא יתפוס את לסתו העליונה של הזאב. לוקי יילחם בהיימדאלר, וכל אחד מהם יהיה הרוצח של השני. ואז יעלה סרטר את האדמה וישרוף את כל העולם [...]|3|.

לאחר חורבן היקום במהלך אירועי רגנארוק, יבשה אדמה פורייה מהים ותאוכלס מחדש על ידי זוג בני אדם ששרדו, Lif ו ליפתראזיר. לחיות ו ואלי, שני בניו של אודין, ישרדו גם את ראגנארוק, כמו כן mod ו מגני, בנים של ת'ור. לבסוף, דְלִי ו הדר הם היו קמים מהעולם התחתון. על פי חשבונו של שטרלוסון, הדברים יתרחשו באופן הבא:

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

באותה תקופה הארץ תצא מהים, ירוקה ויפה, ואז פירותיה יגיחו מהארץ הלא נזרעת. וידאר וואלי יהיו בחיים, מכיוון שלא הים ולא אש הסורטר לא יפגעו בהם; והם ישכנו במישורי אידה, שם היה אסגארד לפני כן. ואז בניו של תור, מודי ומגני, ילכו לשם והם יהיו איתם מג'ולניר. ואז באדר ילך לשם, והדר יגיע מהל ואז כולם ישבו יחד וידברו ביניהם [...].

במקום שנקרא העץ של הודממיר, הסתתרו שניים מהמין האנושי במהלך אש הסורטר, הנקראים כך: ליף וליפתרסיר, וכדי לאכול להם את טל הבוקר. מהם יבוא צאצא כה רב עד שכל העולם יאוכלס [...]|4|.

מהם המקורות הנורדיים המתעדים את ראגנארוק?

היסטוריונים מכירים את האירועים המאפיינים את ראגנארוק בזכות התיעודים שהוכנסו באדה בפרוזה (במיוחד בפרק שנקרא גילפינגינינג) ובשירים שונים בפרק אדה הפיוטית, במיוחד השיר Völuspá. אלה הם הרשומות העיקריות הידועות על מיתוסים שאפיין את דָת של הנורדיות.

אדה בפרוזה נכתבה על ידי המשורר וההיסטוריון האיסלנדי סנורי סטורלוסון, בסביבות 1220. לדברי ג'וני לנגר, עבודה זו נועדה "להוות מדריך מיתולוגי לצעירים משוררים, בתקופה בה היו המטפורות הפואטיות הישנות והנרטיבים המיתולוגיים ישכח"|5|. הפרק העיקרי של עבודה זו, נקרא, כאמור, Gylfaginning ושיטתי את אמונות ומיתוסים נורדיים בצורה לינארית, החל מבריאת היקום ועד לאסון של ראגנארוק.

אדה פואטיקה היא אוסף של שירים נורדיים המספרים מיתוסים שונים שהיו חלק מהאמונה הדתית של הוויקינגים. שירים אלה הוקלטו בכתב יד המכונה קודקס רג'יוס, שכלל 29 טקסטים פואטיים. עותק אותר בשנת 1643 בחווה באיסלנד. ב אדה פואטיקה, השיר המתייחס לאירועי רגנארוק בצורה הנרחבת ביותר הוא הוולוספא.

על Ragnarök, ישנם היסטוריונים הסבורים כי אירוע זה לא היה במקור בתפיסה הדתית הנורדית והוא הונהג על ידי התערבות נוצרית.. היסטוריונים אלה טוענים זאת הייצוג של ראגנארוק היה בהשראת האירועים המסופרים באפוקליפסה. רבים מהמומחים הללו משתמשים בקטע מוולוספא כדוגמה להשפעה הנוצרית בעיצובו של ראגנארוק:

אז מלמעלה,

בואו לשפוט

החזקים והחזקים,

שהכל שולט|6|.

במקרה של הקטע שלעיל, היסטוריונים טוענים כי אזכור "החזק והחזק" שמגיע "מלמעלה" הוא אזכור ישיר של האל הנוצרי. עם זאת, ישנם מומחים אשר חולקים על השקפה זו וטוענים כי לאירועי ראגנארוק מקורם פגאני לחלוטין ומקורם בנרטיב הדתי האופייני של העמים ההודו-אירופיים.

ההיסטוריון ג'וני לנגר טוען שהנרטיב האסקטולוגי הנורדי קשור לפחד שהתפשט באזור. בגלל סדרה של תופעות אסטרונומיות, כגון ליקויי חמה ושמידות שביט, שהתרחשו בין המאות ה -8 ל -9.|7|. לנגר גם מסביר כי המעבר של השביט של האלי בשנת 837, למשל, יתכן שפורשו נכון על ידי אנשי הצפון, שקשרו אותו ליורמונגנדר, נחש העולם.

|1| LANGER, ג'וני. ראגנארוק. בתוך: LANGER, ג'וני (עורך). מילון מיתולוגיה נורדי: סמלים, מיתוסים וטקסים. סאו פאולו: הדרה, 2015, עמ ' 391.
|2| סטרוסון, סנורי. אדה בפרוזה: Gylfaginning ו- Skáldskaparmál. Belo Horizonte: Barbudânia, 2015, עמ ' 118.
|3| Idem, עמ ' 119.
|4| Idem, עמ '125-126.
|5| LANGER, ג'וני. אדה בפרוזה. בתוך: LANGER, ג'וני (עורך). מילון מיתולוגיה נורדי: סמלים, מיתוסים וטקסים. סאו פאולו: הדרה, 2015, עמ ' 143.
|6| בעילום שם. ראש עיריית אדה, תורגם על ידי לואיס לרטה. מדריד: מערכת אליאנזה, 1986, עמ '36. [בספרדית, התרגום שלי].
|7| לפרטים נוספים על הכניסה למאמר "שביטים, ליקויי חמה וראגנארוק: פרשנות אסטרונומית לאסקטולוגיה נורדית טרום-נוצרית" מאת ג'וני לנגר, על ידי לחיצה פה.
מאת דניאל נבס
בוגר היסטוריה