"להתפלסף זה לחפש, זה לאשר שיש מה לראות ולומר" (מרלו-פונטי).
מבוא
איש לא בורח מהפילוסופיה. במוקדם או במאוחר, האדם נמצא בסופו של דבר בפני מה שג'ספרס מכנה "שאלות בסיסיות של החיים". באותה תקופה המדעים הפרטיים שותקים. עצם הדעה, הזרה ל"מה כן "של גברים ונשים, אינה נותנת מילה אחת. פילוסופיה, להיפך, "מחפשת" ומבקשת "לראות" כדי שיהיה מה לומר.
יתר על כן, אם נכון ש"האנושי "הוא מלאכת חינוך, נכון שגם ידע פילוסופי יכול לתרום רבות לתהליך זה. אך, רבים מתעקשים כי הפילוסופיה אינה "תואמת" את ההכשרה המוצעת ברמת החינוך הבסיסי. בין אינספור טיעונים ש"תומכים "ב"אי התאמה" המהוללת, לפחות שניים הם מעניין מאוד: "חוסר ההיערכות" ו"החוסר יכולת "של תלמידים מתקופת חינוך זו רִשְׁמִי.
בהתחשב בעובדה שהתרחשות מסוג זה היא דבר שבשגרה, מאמר זה ממשיך לשקף טיעונים אלה, וחזר על דיון קל על ידע פילוסופי ואזרחות. ראשית, לעומת זאת, הוא מסתכל על ההיסטוריה ומבחין כי "ההדרה" של הפילוסופיה מהחינוך הבסיסי בברזיל אינה דבר אחרון, אלא שהיא מתארכת מאז גילוי (?) ברזיל.
בואו והולכו של הפילוסופיה בתכנית הלימודים בחינוך הבסיסי
מאז ומתמיד התייחסו לפילוסופיה בהקשר לחינוך הבסיסי הברזילאי כמוצר מעודן, נגיש לאליטה. מבוזרת בנאומים רשמיים, אך מטופלים בצורה לא טובה בפרקטיקה החינוכית, ההיסטוריה שלה מסומנת בהדרה. כבר בתקופה הישועית, בין השנים 1553-1758, רק מושבים לבנים יכלו לחקור אותה. בינתיים, אינדיאנים, שחורים, מסטיזים ועניים קיבלו חינוך קטגטי-דתי מסדר שני. מכאן ואילך, "הרפורמות" שהתרחשו בהוראה יתחילו להסביר את בואן והולכותן המתמדות בתכנית הלימודים.
בשנת 1891, למשל, בנימין קונסטנט לא העדיף זאת ברפורמה החינוכית שלו. בשנת 1901, רפורמת Epitácio Pessoa הציגה את משמעת ההיגיון בשנה האחרונה לחינוך העל יסודי. רפורמת ריבאדוויה משנת 1991 אפילו לא התייחסה לפילוסופיה. רפורמת מקסימיליאנו בוצעה בשנת 1915 וקבעה קורסים אופציונליים בהגיון ובהיסטוריה של פילוסופיה, אך אלה מעולם לא יצאו לפועל. עם רפורמת רושה ווז, בשנת 1925, שהתרחשה באקלים של רעיונות ליברליים, הופיעה הפילוסופיה מחדש כמקצוע חובה בשנה החמישית והשישית לחינוך העל-יסודי. בשנת 1932, רפורמת פרנסיסקו קמפוס חילקה את החינוך התיכוני למחזורים: יסודי ו משלימים, עם חמש ושנתיים בהתאמה, כאשר הפילוסופיה הוצגה רק בתכנית הלימודים של מחזור שני.
בין השנים 1942 ל -1958, הפילוסופיה שינתה את התוכניות שלה כל הזמן. בשנת 1961, השנה בה נכנס לתוקף חוק ההנחיות ובסיסי החינוך הלאומי, מספר 4,024, עמידה ביעדים הביורוקרטיים-טכניים של תפיסת החינוך החדשה, הפילוסופיה אינה נכללת בחינוך הבסיסי. בשנת 1969, כאשר טיהור זה הוסדר, בהתאם לעקרונות ההסכמים שנחתמו בין ברזיל לארצות הברית, התחילו לתפוס את מקומה של הפילוסופיה תחומים כמו חינוך מוסרי ואזרחי.
עד 1980, הפילוסופיה לא הייתה קיימת בחינוך הבסיסי, למעט כמה יוצאים מן הכלל. משנת 1985 ועד עכשיו התקיימו בימינו בבית הספר היסודי ובתיכון כמה מאמרים להכנסת פילוסופיה. חוק ההנחיות ובסיסי החינוך הלאומי, משנת 1996, ניבא באופן כללי את חזרת הפילוסופיה, לפחות בתיכון. לאחרונה הוציאו משרד החינוך, לשכת הצירים והסנאט הפדרלי מסמכים בהם הם קובעים את הוראת החובה לפילוסופיה וסוציולוגיה בתיכון. לראות את זה מיושם ביעילות ותורם לחוקה של תרבות פילוסופית בחינוך הפורמלי עדיין נראה אתגר.
חוסר מוכנות? נָכוּת?
מבחינת הפילוסופיה, היא כטרגדיה שההיסטוריה חזרה על עצמה. בעוד שיש הסבורים כי לפילוסופיה בחינוך הבסיסי אין כל זיקה לתלמידים ברזילאים, אחרים מבינים שהתלמידים עצמם אינם עושים דבר כדי להגיע לכך. מה שנאמר הוא הבא: "סטודנטים לחינוך בסיסי ברזילאי אינם חלשים מאוד ואינם מוכנים לפילוסופיה".
מלבד האבסורד של אמירה זו, כאן מדובר בשאלה: מה המשמעות של להיות מוכנים לפילוסופיה? אין ספק שזה נחשב "מוכן" לידע פילוסופי, שאדם שלמד בבתי ספר מצוינים, יוכל לקבל חינוך משפחתי וחברתי זהיר בשלב טרום בית הספר של החיים.
זהו חזון מוזר של "חוסר מוכנות", שכן ידוע כי מערכת החינוך הברזילאית, כפי שהיא ראויה גם לקפיטליזם, הוא שמר תמיד על בית ספר לאליטה ואחר עבור השכבות הפופולריות של ה חֶברָה. טיעון "חוסר ההיערכות" משמש רק לחיזוק אליטיזם מצער זה.
בטענה כי "תלמידי חינוך בסיסי הם חלשים מאוד", זה מספיק כדי להפחית את התלמידים שלהם ידע פילוסופי, מי שמתנגד לפילוסופיה בחינוך הבסיסי מראה על שבריריות סוג זה של טַעֲנָה. האם "החלשים" אינם אלו הנדרשים ביותר לחיזוק תכני הלימודים בחינוך הבית ספרי שהם מקבלים? אם בית הספר לא מתמסר לחינוך מי שלא יודע, למי הוא יתמסר. למעשה, האם לא בדיוק קיומם של אלו שאינם יודעים מה מצדיק את קיומם של בית הספר והמורים?
זה לא בגלל "חוסר תרבות" לכאורה, רעיון שמביע אגב דעה קדומה מצערת, שהמדינה ומוסדות החינוך חופשיים ללמד פילוסופיה לסטודנטים לחינוך בסיסי.
הנמצאים בכיתה יודעים כמה דחוף להתעורר אצל התלמידים יצירתיות וביקורתיות הכרחי לבירור ייצוג כתוצאה מכך של העולם, החברה וחיי האדם במדינה עוֹלָם. לכן, תרומת הפילוסופיה הופכת מכרעת. באופן פרדוקסאלי, לעומת זאת, יש בינינו כאלה שעדיין מקווים שהתלמיד לחינוך בסיסי "יתכונן" ואז ילמד להתפלסף.
טענה נוספת שנשמעת לעתים קרובות היא של "אי התאמתם" של סטודנטים אלה לפילוסופיה. על פי רעיון זה, מעטים היו "מוכנים" לפילוסופיה, מכיוון שרובם "לא נולדו" לסוג זה של ידע. אפלטון היה מאמין ברעיון זה. בשלב זה, למען הסר ספק, תלמידו של סוקרטס כבר התגבר. עם זאת, הרעיון הכוזב שידע פילוסופי מיועד ל"מוחות מיוחדים ", כפי שמתברר, עדיין קיים.
"מוכנות" זו לפילוסופיה תהיה משהו שייעוד טבעי, מתנה, יכולת פנימית עם נטייה אישית חזקה לחשוב. עם זאת, אני לא מאמין שזה קיים, שכן אם לכולם יש את היכולת לחשוב, אז כולם, יכולים להקדיש את עצמם להבנת פילוסופיה, כמו גם לימודי פיזיקה, כימיה ודיסציפלינות דוֹמֶה.
ידע פילוסופי ואזרחות
זה לא קשור לחוסר מוכנות, ועוד פחות מחוסר יכולת. הבעיה שונה וקשורה לתנאי החיים האמיתיים בארצנו. אם אנשים חיו בכבוד, חלק גדול מהבעיות החינוכיות היו נפתרות, כולל אלה הקשורות לגישה לפילוסופיה. עם זאת, נושא החיים הגונים, כתנאי למימוש אזרחות, הוא עדיין בעיה שהקפיטליזם הנוכחי במדינתנו אינו מסוגל לפתור.
עם זאת, מבלי לנכס סחורות חומריות, סמליות וחברתיות, גברים ונשים אינם הופכים אנושיים באופן מלא וכבודם נפגע, מה שמציב אותם במצב של אי אזרחות. כעת, הפילוסופיה, טובין המיוצרים חברתית, היא חלק מהמורשת הסמלית שאי אפשר לטפל בה כשייך אישי למהדרין, עליו להיות בהישג ידם של כל התלמידים, מכל רמות. יותר מכך: היא חייבת להיות זמינה לכל האזרחים, מכיוון שהיא תורמת לחינוך שמאניש גברים ונשים.
באופן זה, בידע פילוסופי שום דעות קדומות אינן יכולות למצוא מחסה. יותר מכך: התנייתו ל"תנאים מוקדמים "כמו אלה שהוזכרו לעיל היא לסלל את אופיו של הנהגת הידע בשורשו, דבר שיכול להעצים את החופש. יתר על כן, ניכוס פילוסופיה הוא זכות בלתי ניתנת לערעור של כל אדם, הרבה יותר מכך זה יהיה עבור סטודנטים להשכלה בסיסית בארצנו.
סיכום
ההגעה וה"הרפורמות "מסמנים את ההיסטוריה של הפילוסופיה בקרבנו. בתור מסה דוגמנותית בידי האמן, הפילוסופיה זכתה לצורות השונות ביותר בתוכניות הלימודים הלאומיות, אולם פחות מכך של ידע מיוצר חברתית ויסודית. מכיוון שהמסה נותרה המונית בכוח הצורה הזמנית המודפסת עליה, הידע הפילוסופי נותר מה שהיה מאז ומעולם: ידע חשוב, אך תובע את מקומו המלא בשמש. או שמא יהיו עדיין בתי ספר ומכללות שינסו להכחיש את הפילוסופיה המחייבת שהשיגה כעת מכוח החוק?
הפניות
JASPERS, K. מבוא למחשבה פילוסופית. סאו פאולו: Cultrix, 1971.
קוסטה, מ. Ç. V. הוראת פילוסופיה: סקירת היסטוריה ופרקטיקות הלימודים. חינוך ומציאות. פורטו אלגרה, לא. 17, נ. 1, ינואר-יוני. 1992, עמ ' 49-58.
מרליאו-פונטי, מ. פילוסופיה שבח. ליסבון: Idea Nova / Guimarães Editores, 1986.
לְכָל ווילסון קוררייה
בית הספר לטורים בברזיל
בית ספר ברזיל - חינוך
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/filosofia-educacao-basica-cidadania.htm
