מקור האדם. דיונים על מוצא האדם

חקירות על מקור האדם

השאלה לגבי מוצא האדםכלומר מהמין האנושי, אולי שני רק לשאלת מקור החיים ביחס לוויכוחים מדעיים ופילוסופיים בעניין זה. לכל מדע המעורב בחקירות מקור האדם יש שיטות משלו, אך כל אחד משתמש בתוצאות האחרות. מה שאפשר לומר, באופן כללי, הוא שכל הנושאים הללו (פָּלֵאוֹנטוֹלוֹגִיָה, אַרכֵיאוֹלוֹגִיָה, תֵאוֹרִיָההִתפַּתְחוּתָן, כַּתָבָה וכו ') עוסקים בראיות אמפיריות דלילות (כלומר מאובנים, מכשירים ראשוניים של עץ, עצמות, אבנים ו מתכות) עליהם הם מפתחים את שיטותיהם ומוציאים את השערותיהם.

פליאונטולוגיה ואבולוציה

מאז אמצע המאה השמונה עשרה, עם התפתחותה של הִיסטוֹרִיָהטִבעִי ודיסציפלינות קשורות אחרות שהולידו ביולוגיה מודרנית, השערות לגבי מקור האנושות החלו לקבל טיפול מדעי, כלומר טיפול מתודי. עם זאת, במאה התשע-עשרה התגבשה המחקר לתחום מחקרים זה. יחד עם מחקרם של פליאונטולוגים, ארכיאולוגים, אתנולוגים והיסטוריונים של המאה ה -19, התפרסמו כמה תיאוריות על התפתחותו הביולוגית של האדם. זה שהוכיח שהוא הרלוונטי ביותר, למרות שהוא מייצר דיונים עד היום, הוא תֵאוֹרִיָהשל התפתחות המינים ב צ'ארלסדרווין. יחד עם תורת האבולוציה, מדענים רבים במשך עשרות שנים של מחקר החלו לבסס את מאפייני הדפוס האבולוציוני של בני האדם, מאז הראשון

הומינידים עד ה הומו ספיינס. בין המאפיינים שנצפו, בולטים הדברים הבאים: o דו-צדדיות, א קיבולתשל מניפולציות על חפצים כמו ידיים (בגלל האגודל הנגדית) וה גדולפסטהאנצפלי.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

בין הופעת ההומינידים הראשונים להופעת ה הומו סאפיינס, לפני שבעה מיליון שנה. בפרק הזמן ההוא, היו שני פלחים עיקריים (או סוגים) של הומינידים אוסטרלופיתקוס זה ה הומו, כדלקמן ברשימה למטה, שהיא בסדר הופעה כרונולוגי:

Australopithecus anamensi

Australopithecus afarensis

Australopithecus aethiopicus

Australopithecus boisei

אוסטרלופיתקוס חזק

Australopithecus africanus

הומו רודולפנסיס

הומו הביליס

הומו ארגסטר

הומו ארקטוס

הומו ניאנדרטלזיס

הומו היידלברגנסיס

הומו ספיינס

אחד המאובנים ההומנידיים השלמים ביותר שנמצאו אי פעם הוא של "לוסי", נציג של Australopithecus afarensis נמצא בשנת 1974, באתיופיה, במדבר עפאר. מאובן זה בן כ -3.2 מיליון שנה.

תיאוריות תרבות

במקביל למחקר פליאונטולוגי וארכיאולוגי שזכה לאמינות במחקר מדעי, בתחילת המאה ה -19 עד המאה ה -20, תיאוריות של תרבות החלו גם לחפש אותן מֶרחָב. תיאוריות תרבות, הנתמכות בדרך כלל על ידי חקירותאתנוולוגי (שמטרתם לחקור תרבויות פרימיטיביות: עמים ילידים, עמים קדומים ותרבויות שבטיות בכלל), הייתה מטרתם להסביר את מקור האדם באמצעות הטיה תרבותית, במיוחד תוך התמקדות בתופעות כגון טקסים דתיים, שפה ו אומנות.

במובן זה היו לנו אסכולות שונות, החל מהקלאסיקות של האתנולוגיה של המאה התשע עשרה, כגון ז'ורז 'ג'יימספראזר ו אדוארדברנטטיילור, חולפים על ידי אינטלקטואלים של תחילת המאה, כמו רודולףאוטו,זיגמונדפרויד,מרסלמוס ו אמילדורקהיים, אפילו את השמות הגדולים של האתנולוגיה של המאה ה -20, כגון מלינובסקי,לוי שטראוס,פרנץטוֹב ו רנהג'ירארד.

על ידי. קלאודיו פרננדס