לימה בארטו. החיים והעבודה של לימה בארטו

סוף עצוב של תעודת הפוליקרפו ... עבודה כה חשובה, ולכן חוזרת ונשנית בקריאות רבות שמתבקשות בבחינות הכניסה למכללה ובעיקר קוראות כשאנחנו בתיכון. ובכן, להקשר עבודה כזו, השייכת כעת ל לימה בארטו, יש צורך גם להקשר את התקופה אליה השתייך המחבר, את קדם-מודרניזם. כך, מול סופר בעל שם כזה, כמו גם התרומה הגדולה שהוא תרם למחקרים ספרותית, שמרנו מעט מזמננו לנהל דיון עשיר ופורה, בניסיון להכיר אותך יותר מקרוב.

בכל פעם שאנחנו מדברים על סופר, בנוסף להצביע על המטען האידיאולוגי שהוא נושא איתו בעבודות שהוא מייצר, תוך התחשבות בהיבטים הקשורים ל החברה בה הוא חי, רבים מהעמדות נובעות מאורח חייו שלו, כלומר מהשגרה עצמה, מהאירועים שסימנו את קיומו של כל אחד אמן. אז כשאנחנו דנים בנושא לימה בארטו, מתוך הכרת מסלולו טוב יותר, נוכל לזהות תכונות ברורות שסימנו את עבודתו, במיוחד על ידי העובדה שאין לו מצב כלכלי ראוי לשבח, כמו גם העובדה שהוא נמצא מולאטו. כשהיה יתום בגיל שבע, האב, בשנה שלאחר מותה של אמו, איבד את עבודתו כשהוא הולך לעבוד כמחסנאי באילחה דו גוברנאדור, סביבה בה גדל הכותב.

בשל מצבה הכלכלי, לימה בארטו הוא הצליח לסיים תיכון רק מכיוון שסנדקו, ויסקונד דה אורו פרטו, סיפק לו סיוע כספי, והחלום להיות מהנדס הסתיים רחוק יותר מלהיות מְמוּמָשׁ. כאילו זה לא מספיק, אביו, שבסופו של דבר השתגע, התקבל למקלט לאנשים עם פתולוגיה זו. לימה בארטו הועסקה כפקידת במזכירות המלחמה והפכה לתורמת בעיתונות. דרך מאבק כזה ומאמץ כזה לשרוד, הוא הצליח לרכוש ידע באופן אוטונומי, להיות סוג של אוטודידקט, שהעניק לו, כאמור קודם, כמה תכונות שהוא, באופן ייחודי, תיאר בתוכו בְּנִיָה. לפיכך, אנו יכולים לומר כי אורח חיים זה, שעוסק בבירור בסיבות חברתיות, ניכר מאוד ב

זכרונותיהם של הפקידה איסאיאס קמיניה וקלרה דוס אנג'וס. עם זאת, מכיוון שהיה מולאטט, הוא בחן במלוא המרץ את הנושא הקשור לדעות קדומות גזעיות סבלו משחורים ומסטיזואים, בנוסף להתייחסות מבריקה להזנחתם של אלה ששלטו במדינה תְקוּפָה.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

בנושא זה נוכל לזהות זאת בעבודה הפותחת את הדיון שלנו - סוף עצוב של פוליקרפו קווארסמה -, שבו הגיבור, בגילומו של עובד מדינה בגיל העמידה, שזוהה על ידי קווארסמה, מציג את עצמו כפנאי פטריוטי, הדואג לחלוטין למטרות לאומיות. בשל עמדותיו שננקטו, שנחשבו על ידי שכניו כלא מקובלות במיוחד, הוא מצא תמיכה רק בפרופסור ריקרדו קוראסאו דוס אאוטרוס, עם שרצו מאוד ללמוד לנגן על ויולה, בדיוק בגלל שהם ראו במודנים דרך לתאר את התרבות הלאומנית באופן יותר יָעִיל.

בשבילנו לדמיין, הרצון הקנאי הזה של קווארסמה היה כל כך ברור שהוא הציע גם את השתלתו של טופי כשפה הרשמית של ברזיל, שהוקיעה רפורמה בתרבות עצמה. עם זאת, בנוסף לרפורמה התרבותית, הוא גם רצה לשנות את החקלאות ואז את המדיניות הלאומית. אז, מה שאנחנו יכולים לראות זה שזה היה שיפוץ מלא, באמת.

לגבי העבודות האחרות, הוא השאיר אותנו כמורשת זיכרונותיו של הרשם ישעיהו קמינה (1909), חייו ומותו של מ.ג 'גונזגה דה סא (1919), נומה היא הנימפה (1915), סיפורים וחלומות (1920), הברוזונדנגות (1922) ו נקי מהמלאכים (1924).

למרות הכוח הזה, היכולת האמנותית הזו, כדאי לזכור שעבודותיו קיבלו את ההכרה הראויה רק ​​לאחר מותו. כך, כשהוא מרגיש בודד ומרמור, הסופר נתן את עצמו יותר ויותר לחיים הבוהמיים, וממנה לדיכאון עז, והפך לאלכוהוליסט אמיתי. עקב הפרעה זו, הוא גסס במקום בו נולד, בריו דה ז'ניירו.

מאת ואניה דוארטה
בוגר אותיות