התרחבות הנצרות בין המאה הראשונה ל -4. Ç. התרחש לקראת אסיה הקטנה ולליבה של האימפריה הרומיתכלומר הערים שהיו באנטוליה (טורקיה של ימינו), ביוון ובעיר רומא עצמה. שלב ההתרחבות הזה נקרא בדרך כלל "הכנסייה הנוצרית הקדומה"או בכל זאת,"עידן אבות הכנסייה”. הכנסייה הנוצרית הקדומה הניחה את היסודות של האורתודוקסיה הנוצרית, וקבעה את העקרונות העיקריים שיגנו בהמשך. בין הנציגים העיקריים של שלב זה בנצרות היה ליון אירנאוס, שהתחייב להילחם ב גנוסטיקה, כת אפיקורסית שפרחה במקביל להרחבת הנצרות.
איראנוס, או סנט אירניאוס, נולד בחלק המזרחי של הפרובינציות הרומיות ביוון, בשנת 130 לספירה. ג ', ומת בעיר ליון הנוכחית, צרפת, בשנת 202 ד. א ', שם היה בישוף. מכאן המונח הסמוך לשמו: אירנאוס מליון. אירנאוס התאפיין ביכולתו בכתיבה, לאחר שהוריש יצירות מונומנטליות למסורת הנוצרית. בין היצירות הללו ניתן למצוא את הכרכים של מה שמכונה אדברסוס הרז, שפירושו "נגד כפירה", שמטרתה לתאר ולהפריך את הכפירות הגנוסטיות, במיוחד את ולנטיניזם.
פירוש המושג "כפירה" הוא "בחירה" ושימש את אבות הכנסייה (בנוסף לאירנאוס בלטו גם הבאים: טרטוליאן, רַחוּםשל אלכסנדריה
, מקורות ו היפוליטשל רומא) להכשיר את אלה שסטו בכוונה מדרך האורתודוקסיה (של הדעה הנכונה). ה גנוסיס (מונח שמשמעותו "ידע"), או גנוסטיקה, היוותה כת אפיקורסית המערבבת הנחות פילוסופיות של ניאופלטוניזם ומזרמים אחרים של הפילוסופיה ההלניסטית עם המסורת הנוצרית. הווריאציה של ולנטיניאן של גנוסיס, כת שפותחה על ידי אָהוּב (100-160 ד ' ג '), השתמש בטקסטים של הבשורות כדי להגן על רעיונות זרים לחלוטין לפרשנות המסורתית.ולנטיניאנים טענו, למשל, שיש מקום למלאות שנקרא פלרומה, שהיה מיושב על ידי יצורים אלוהיים, ה Éons. אחד מאלה Éons הוא היה יוצר את העולם השחיתות והמותל, את העולם הגלוי כפי שאנו מכירים אותו. נו, יֵשׁוּעַישו, עבור ולנטינאים, הוא היה מקבל, בזמן טבילתו, עירוי של אחר איאון, מי תהיה תוכנית מושיע לגברים. בדברי המשיח המועתקים בבשורות, זה איאון הייתי משאיר את "הרמזים", את "הדרך" לדעת את פלרומה, כלומר להיות מסוגלים לאכלס את עולם מלאותם של יצורים מושלמים.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
מפרשנות זו של ולנטיין נבעה העובדה שהגנוסטים הרו את עצמם כיצורים נאורים, מי יהיו (יותר מהבישופים הפשוטים של הכנסייה הקדומה) המתורגמנים האידיאליים לידע הנסתר אני עוזב ל איאון שגרו במשיח. כך, כדי שאנשים אחרים יוכלו לסבול מגנוזיס, כלומר ידע מלא על ה ידע נסתר, צריך "ליזום", לעבור טקס חניכה בתיווכו של חבר נָאוֹר.
אירנאוס זיהה בטיעונים ולנטיניאניים אלה שורה של השלכות חמורות. הראשון שבהם היה ההנחה המוקדמת של שני אלוהים יריבים, יוצר העולם המושחת והמושיע. השנייה, הגאווה הגנוסטית שטענה שיש לה מפתח אמור לפענח את מסתרי היקום ושל הבריאה.
עמדות אלה של הגנוסטים היו צריכות להיות מופרכות, לדברי איראנוס, מכיוון שהן מנוגדות, למשל, לדוגמת השילוש, שמודה בדו קיום של שלושה אנשים בדמותו של אחד. אלוהים, וגם לדוגמה של הגלגול והתקומה, שמודה כי ההוויה האלוהית בדמות המילה (לוגוס) התגלמה בעולם המתכלה ופתחה, בעולם הזה, את דרך גאולת ה חטאים.
הבנת חשיבתם ומעשיהם של "אבות הכנסייה" חיונית להבנת טוב יותר את המרכיב הרוחני והאינטלקטואלי של העולם המערבי.
על ידי. קלאודיו פרננדס