מנקודת מבט היסטורית, אנו מודעים היטב לכך שלאדם יש את היכולת המדהימה לפנטז ולהפוך את הנרטיבים העומדים לרשותו. טקסט או אמירה פופולרית עוברים ניכוסים ופרשנויות מחודשות שהופכות אותם לנכס תרבותי הכפוף לעניין ולמנהג של גברים בתקופה. למעשה, הדוגמאות התומכות בתזה זו יספיקו.
בין העת העתיקה לימי הביניים, למשל, חוסר הנגישות לטקסטים תנ"כיים היה אחראי ליצירת מספר נרטיבים הקשורים לדמויות נוצריות. מעשיהם וגורלם של שמות מסוימים הנמצאים בתנ"ך זכו לתוספות ולעיוותים מסוימים שהדגישו את נוכחותה החזקה של הנצרות בדמיונו של אותה תקופה. בהתחשב בכך שחלק גדול מהאוכלוסיה לא ידע קרוא וכתוב, היה קשה להטיל קפדנות של אמת בין הסיפורים השונים בעלי אופי מקראי.
דרך אחד המיתוסים הללו, בסופו של דבר גילינו את מקור הביטוי העממי המשמש כשמשהו רחוק מדי או "במקום בו איבד יהודה את מגפיו". בתנ"ך, אין שום אינדיקציה או דיווח כי יהודה איש קריות, מספר המשיח, נוהג ללבוש מגפיים או לא. עם זאת, סיפור עממי ישן אמר כי התלמיד הבוגד היה מסתיר בזוג מגפיים את שלושים המטבעות שחתמו על ההסכם עם הכמרים היהודים.
בהוכחת האופי המיתי של הסיפור, עד היום לאף אחד לא הייתה הזדמנות לגלות את המקום בו היו נעלי מגפיו של יהודה. לפיכך, במשך הזמן שימש המקום "בו איבד יהודה את מגפיו" כאשר מישהו לא מצא משהו או הצביע על שטח מרוחק כלשהו, עם גישה קשה. לבסוף, אנו מודעים היטב לכך שהפנטזיה הישנה של הדמיון הנוצרי התעוררה לחיים בביטוי זה שעדיין היה בשימוש כל כך.
מאת ריינר סוזה
בוגר היסטוריה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/onde-judas-perdeu-as-botas.htm
