נראה ברור שאנו בני האדם נבדלים מבעלי חיים קיימים אחרים, אחרי הכל, אנו רציונליים. עדויות אלה, מצדן, יכולות לספק מספר מסלולי חקירה למדע ולפילוסופיה. בטקסט זה, נראה כמה היבטים של בני אדם שאליהם פונה פילוסופים גדולים שמסמנים בעוצמה את ה ההבדל בין בני אדם לבעלי חיים.
אפלטון הוא הפילוסוף הראשון שאישר את קיומו של דואליזם פסיכופיזי בבני אדם, כלומר הרכב כפול שנוצר בין הגוף והנשמה המרכיב אותנו. על פי הפילוסוף, יש נשמה, מושלמת ולא מהותית, וגוף, חומרי, מוגבל ולא מושלם, שהופך אותנו כמו שאנחנו. אפלטון לא מתייחס ישירות ליחסים בין בעלי חיים לבני אדם, אבל הוא משאיר לנו רמז חשוב: רק ה יצורים רציונליים יכולים לחיות חיים מלאים, מכיוון שרציונליות בלבד מובילה לעולם הרעיונות, שהוא מושלם ו בלתי ניתן לשינוי.
אריסטומצדו טוען כי האדם הוא בעל חיים פוליטי. בני אדם חיים בחברה, משתתפים באופן פעיל ואף בונים כללים עבור אותה חברה. במובן זה אריסטו קובע כי בני אדם מסוגלים לבצע פעילויות כאלה רק בגלל מאפיין מהותי להם: שפה. בן האדם הוא בעל חיים שניחן במילים, בשפה, השונה מבעלי חיים אחרים. השפה מאפשרת לנו ליצור מושגים, למנות חפצים ויצורים ולבנות מחשבה מופשטת, פעילויות שחברינו הלא רציונליים אינם יכולים לבצע. בדיוק בגלל האפשרויות הללו, אנו יכולים לבצע מספר רב של משימות, החל בפיתוח טכניקות (בעזרת היציבה הזקופה שלנו והאגודל הנגדי שלנו, המאפשר את תנועת הצבתות בידיים) ללימוד מתמטיקה, מוזיקה ו
הִגָיוֹן.הפילוסופיה הופיעה בזכות מאפיינים אנושיים אלה, אך רק במודרניות חלק מהפילוסופים ממש טרח לנתח, בפירוט, את ההבדלים בין בני אדם לבין בעלי חיים. דקארט רנה, בניגוד לפילוסופיה הלימודית, שקבעה כי לכל יצור חי יש נשמה, אישר מחדש את הדואליזם הפסיכו-פיזי של אפלטון, והחיל אותו רק על בני אדם. על פי הפילוסוף המודרני, לבעלי חיים לא הייתה נשמה, בהיותם רק אוטומטים של הטבע, כלומר מינים של יצורים מכניים המפתחים תנועות מכנית. פירוש הדבר לומר שבני אדם מסוגלים לחשוב, לדבר ולנוע בחופשיות ועל פי רצונם, ואילו בעלי חיים מבצעים משימות מכניות בלבד.
בתחילת זמננו, האדם התחיל להיראות כישות שעובדת ומשנה את סביבתו באמצעות עבודה, כאמור בעבודה מרקסיסט, וכישות ללא מהות, על פי התזה האקזיסטנציאליסטית. במקרה הראשון, האדם מזדהה רק ככזה מכיוון שהוא עובד, מכיוון שהוא מסוגל לפתח עבודה חיונית ורציונלית, גם אם הוא מנוצל על ידי דמות הבורגנים. במקרה השני, האדם אינו נולד מוכן, כלומר אין לו מהות או מושג של האדם המגדירים אותו באופן מיידי, אלא נבנה כל יום, על פי חוויותיו. זה לא משווה אותו לבעלי חיים לא רציונליים, כי מבחינת האקזיסטנציאליסטים, האדם מסוגל לצבור חוויות וחוויות ב המוח שלך שמגדיר את ההעדפות והבחירות שלך, משהו שחיות לא רציונליות לא עושות כי הן חיות רק ברגע הנוכחי ושום דבר יותר.
לסיכום, אנו יכולים לומר כי ישנן מספר דרכים להגדיר את מושג האדם על פי ההיסטוריה של הפילוסופיה. משהו שמכה את עיני הקורא הוא, אם כן, העובדה שלרוב, ההבדל בין בני אדם לבעלי חיים אחרים הוא גורם כמעט ברור. מתוקף יכולתנו אנו יכולים למנות דברים, לסווג אותם וללמוד אותם, כמו גם ליצור אומנויות, טכניקות ולהזמין את המדעים.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
בוגר פילוסופיה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/diferencas-entre-ser-humano-os-demais-animais.htm
