רבים חייבים להכיר את סרט צילום מַטרִיצָהאבל מה שלא כולם יודעים הוא שהוא מכיל התייחסויות פילוסופיות מאוד עשיר. הרעיונות המוצגים בהפקת העל הקולנועית קשורים ל פילוסופיה אידיאליסטית אפלטונית, תוך התייחסות ברורה לאלגוריית המערה, מאת אפלטון.
הסרט
מַטרִיצָה (ימין אחיות ווכובסקי, 1999) מספרת את סיפורו של ניאו אנדרסון, א האקר מחשב שבאמצעות פריצות אינטרנט מגלה קיומה של תוכנית מוזרה ברשת, מַטרִיצָה.
אחרי שלך תגליות, ניאו מבוקש על ידי קבוצה של אנשים שטוענים שהם האקרים ולטעון לדעת אמת שרובם לא יודעים, ולהשאיר אותה לגיבור: בחר לדעת את האמת ולשנות את חייך לנצח או להמשיך לרמות על ידי מַטרִיצָה ושכח מכל התגליות שלך. ניאו אנדרסון ואז מחליט לדעת את האמת.
המיתוס
או מיתוס מערות, כידוע, הוא א דיאלוג אפלטוני המוצג בספר VII של רפובליקה ויש לו כבן שיח סוקרטס וגלוקון. סוקרטס מציג מצב בו עבדים מוצאים את עצמם לכודים בתחתית מערה בעיניו מופנות רק לעומק שלה.
מאחוריהם יש א בור אש ומאחוריו עוברים אנשים וחפצים. באמצעות אש יוצרים חפצים צללים שתוכננו בצורה מְעוּוָת על קיר המערה. כל העבדים הללו יודעים עד כה שהם הצללים הללו והדי הצלילים המתפשטים בחוץ. זה מבחינתם כל העולם.
בכל יום נתון אחד העבדים מצליח להשתחרר והולך לכיוון יציאת המערה. כשהוא עוזב לבסוף, הוא מגלה א עולם אחר לגמרי ממה שידעתי קודם.
במפגש הראשון עם אור השמש ישירות בעיניים, יש לעבד טשטוש ראייה, שלאט לאט נפרם. בהדרגה, העבד מתרגל להסתכל באור וללמוד להרהר ב"עולם החדש "הזה.
לכן, הוא מחליט לחזור למערה ולספר לחבריו מה נמצא בחוץ, אבל הם בוודאי לא יכירו בו ולא יקבלו את גרסת המציאות החדשה שלו. לכן, הוא מוצא את עצמו בתוך א דִילֶמָה: חזור ואומר לאחרים, אשר עשויים לשפוט אותך כמשוגעים ואפילו להרוג אותך, או להישאר ולהרהר בעולם חדש לבד?
איך לקשר בין שתי העבודות
המורה מרילנה שאווי 1, מהמחלקה לפילוסופיה ב- USP, כתב טקסט דידקטי מצוין החוקר את יחסי קולנוע מַטרִיצָה עם הדיאלוג של אפלטון. טקסט זה מתפרסם בתחילת הספר. הזמנה לפילוסופיה.
ניאו אנדרסון, גיבור הסרט, היא דמותו של העבד שמצליח להשתחרר מהמערה. עבד זה המשוחרר מהמערה מייצג את הפילוסוף. הפילוסוף הוא זה שמצליח להשתחרר מהכלא ששומר על גברים עבדים לתפיסה, לחושים ושמתעתעים על ידם.
להשתחרר מהמערה פירושו, בא שפה אפלטונית, גישה למפורסמים עולם הרעיונות, שיהיה מקום שבו גברים יהיו חופשיים מהונאה, תוך שמירה על קשר, דרך מחשבה, עם המהויות הטהורות של הדברים שבעולם.
ל אפלטון, O ידע אמיתי בא מ רעיונות טהורים זה מ בִּינָה. כל הידע הנובע מתחושות הגוף הוא מְרַמֶה. ניאו, כמו העבד המשוחרר, מגלה שיש מציאות שונה לחלוטין מזו שאנחנו מאמינים. בסרט האחראי לטעותנו הוא תוכנת מטריקס.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
ה מַטרִיצָה הוא נועד לשמור על בני האדם ב"אשליה המתוקה "של החיים בעולם הזה מלא נוחות והנאה, כאשר למעשה העולם נהרס לחלוטין. בנרטיב זה, גברים חיים למעשה כעוברים סטטיים השקועים ברחם (מַטרִיצָהבלטינית פירושו "רחם") תוך פעילות מוחית אינטנסיבית התומכת בחיים שהם מאמינים שיש להם.
סוקרטס נחשב ל"פטרון הפילוסופיה "- הסיבה לכך היא, לדברי צ'אי1, הוא מעולם לא הסתפק בדעות מבוססות, בדעות הקדומות של החברה שלו או באמונות הבלתי מעורערות של בני ארצו. הוא היה חדשני, שרצה לצאת מאמונות מקובלות ולחפש את האמת מאחורי הדברים.
סוקרטס גילה שיש "מַטרִיצָה" או "מערה" הכלואה ומרמה את כולנו. הוא טען כי יציאה מהמערה הזו זה להשיג את יֶדַעתוך השארת אמונות וולגריות, הוראות חברתיות, דעות קדומות, דוגמות, תרבות מוטלת או כל אלמנט אחר העלול למנוע מאדם גישה לידע טהור. על ידי כיבוש ידע זה, האדם מצליח לצאת מהעבדות, מהעבדות הכלואה.
המציאות אינה נעימה
עזוב את ה מַטרִיצָה זה מאוד כואב ולא נעים בהתחלה. החיים שמספקת התוכנית הם מהנים, נוחים, נעימים ונעימים. איך להחליף נוף יפה עם אנשים שנהנים, אוכלים טוב, להיפך? המציאות מחוץ לתוכנה קשה וקשה להסתגל.
אנחנו יכולים לזכור את סצנת קולנוע כשניאו עוזב את התוכנית בפעם הראשונה ומשווה אותה לרגע בו העבד עוזב את המערה בפעם הראשונה. התגובה הראשונה של העבד היא סינוור לא נעים בראייה, עד שלבסוף הוא מתרגל לאור.
ניאו, כשהוא "מתנתק", רואה את אי הנעימות שבחיים האמיתיים, ועד שנפשו וגופו מקבלים את הפירוק של כל מה שהחזיק באמת, הוא עובר סבל רב.
האמת משחררת
הכרת האמת חיונית לשחרורנו מעבדות. מי חופשי מאושר. וגם אם הבורות נוחה וכנראה טובה יותר, עלינו להתגבר עליה. רק כך נוכל להיות מודעים לעצמנו ולעולם הסובב אותנו, להשתתף בו, להטיל ספק בכך, להבין אותו ולשנות אותו. ידיעת האמת מאפשרת לנו שחרור כאזרחים. ראה כיצד סוקרטס, כבן שיח ב הרפובליקהמאת אפלטון, מסיים את הדיאלוג:
המאורה התת קרקעית היא העולם הגלוי. האש שמדליקה אותו היא אור השמש. השבוי שעולה לאזור העליון ומתבונן בו הוא הנשמה העולה לעולם המובן. או יותר נכון, מכיוון שאתה רוצה לדעת, זו, לפחות, דרך החשיבה שלי, שרק אלוהים יודע אם זה נכון. מבחינתי, העניין הוא איך אני אומר לך. בקצוות העולם המובן נמצא רעיון הטוב, שניתן לדעת רק במאמץ רב, אך אשר, כידוע, כופה עצמו על התבונה כגורם האוניברסלי לכל מה שיפה וטוב, בורא אור ושמש בעולם הגלוי, מחבר אינטליגנציה ואמת בתוך עולם בלתי נראה, ועליו, מסיבה זו ממש, חייבים לפקוח עיניים כדי לנהוג בחוכמה בעניינים פרטיים וציבוריים (פלאטו, ב הרפובליקה).
|1| צ'אי, מרילנה. הזמנה לפילוסופיה. סאו פאולו: אטיקה, 2005, עמ '9.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
בוגר פילוסופיה