תומאס הובס נחשב לאחד מתורתני הכוח האבסולוטיסטים שהיו בתוקף בעידן המודרני, בין השנים 1588 - 1679. ל הובס, המדינה צריכה להיות המוסד הבסיסי לוויסות יחסי אנוש, בהתחשב באופי המצב הטבעי של גברים אשר זה מניע את החיפוש אחר הגשמת רצונותיהם בכל דרך שהיא, בכל מחיר, בצורה אלימה, אנוכית, כלומר מועברת על ידי תשוקות.
הוא טען כי גברים אינם אוהבים זה את זה בחברה כשאין כוח שמסוגל לקיים לכולם בכבוד, כי כל אחד רוצה שבן הזוג שלו יייחס לו את אותו הערך שהוא מייחס לעצמו שֶׁלוֹ. לפיכך, סיטואציה כזו תורם למאבק של כולם נגד כולם על הרצון של ה הכרה, לחיפוש אחר שימור החיים ומימוש מה שהאדם (השופט שלהם) פעולות) רוצה. מנקודת מבט זו היה עולה הביטוי המפורסם של הובס: "האדם הוא זאב האדם."
מכאן, כלשונו של הובס, "אם שני גברים רוצים אותו הדבר... הם הופכים לאויבים." כולם יהיו חופשיים ושווים לרדוף אחרי רווח, ביטחון ומוניטין. כלשונו של פרנסיסקו ולפורט, בעבודתו הקלאסיקות של הפוליטיקה (2006), שוויון בין גברים, לדעת הובס, מייצר שאפתנות, חוסר שביעות רצון ומלחמה. שוויון יהיה הגורם שתורם למלחמה של כולם נגד כולם, ויוביל אותם להילחם על האינטרס האישי על חשבון האינטרס המשותף. ברור שזו תהיה תוצאה של רציונליות של האדם, מכיוון שהוא ניחן בתבונה ויש לו תחושה קריטית לחיות קבוצת היכולת לבקר את הארגון הנתון ובכך לשפוט את עצמם בצורה חכמה יותר ומסוגלת יותר להפעיל כוח פּוּמְבֵּי.
לפיכך, סוגיית השוויון והחופש אצל הובס נראית שונה מהקריאה המקובלת יותר של מונחים אלה, עם משמעויות "חיוביות", כפי שניתן לראות במהפכות נגד כוחן המוחלט של מלכים, במיוחד במקרה של המהפכה צָרְפָתִית. לכן, חופש על פי הובס היה מזיק ליחסים בין אנשים, כי בהיעדר "בלמים", כולם יכולים לעשות הכל, נגד כולם.
שלום יתאפשר רק כאשר כולם ויתרו על החופש שיש להם על עצמם. הובס דן בצורות אפשריות של חוזים והסכמים בעבודתו לִויָתָן, ומצביעה על כך שהמדינה היא תוצאה של "הסכם" שנערך בין גברים כך שבמקביל כולם מבטלים את "חופש מוחלט", של מצב הטבע, המאפשר ריכוז כוח זה בידי שליט ריבוני. יהיה צורך ליצור באופן מלאכותי חברה פוליטית, המנוהלת על ידי המדינה, לקבוע סדר מוסרי לאכזריות חברתית פרימיטיבית. מצטט את הובס, פרנסיסקו ולפורט מראה כי מדינת הובסיה תסומן בפחד, כאשר לויתן עצמו היה מפלצת ששריונה הוא עשויים מאזניים שהם נתיניה, מנופפים בחרב מאיימת, ושולטים בריבונות באמצעות פחד זה המשרה על נושאים. בקיצור, לויתן זה (כלומר המדינה הריבונית עצמה) ירכז סדרה של זכויות (שלא ניתן לחלק אותן) ל להיות מסוגלים להחזיק את השליטה בחברה, בשם השלום, הביטחון והסדר החברתי, כמו גם להגן על כולם מפני אויבים חיצוני. באופן ספציפי יותר, במילותיו של הובס:
"זה יותר מאשר הסכמה או הסכמה, שכן זה מסתכם באחדות אמיתית של כולם, ביחיד ואותו אדם, שהתגשם בברית של כל אדם עם כל הגברים [...] זה הדור של אותו ענק לִויָתָן, או ליתר דיוק - עם כל יראת הכבוד - מאותו אל תמותה, שאנו חייבים לו, תחת האל האלמותי, את שלומנו והגנתנו "[...] הוא זה שמורכב מ מהותה של המדינה, שניתן להגדיר כך: 'המון רב מכונן אדם באמצעות הסכם הדדי זה לזה, שמו של כל אחד ככותב, כדי להיות מסוגל להשתמש בכוח ובמשאבים של כולם, בדרך שהוא רואה לנכון, כדי להבטיח שלום והגנה רגיל'. הריבון הוא זה שמייצג את אותו אדם ". (HOBBES, 2003, עמ '130-131).
לפיכך, אלה יהיו כמה מהעקרונות שיצדיקו את שיחי הכוח המוחלט בכל התקופה המודרנית. ניכר כי במודל ממלכתי זה שהתעלם מחירויות הפרט, לא יהיה מקום לדמוקרטיה ולמוסדותיה. נהפוך הוא, השימוש בכוח, צנע ודיכוי מייצר חברות בהן חוסר שוויון, חוסר יציבות, פחד וריקון הדיון הפוליטי. לכן, סוף העידן המודרני היה בסימן המהפכה הצרפתית, ובראשה עמדת בורגנות שלא מרוצה מהגזמות של מלך ורוצה להשתתפות פוליטית. לפיכך, כאשר מסתכלים על ההיסטוריה, ניתן לראות כי המאפיינים של מדינה ריבונית זו לא היו מוגבלים למלכות באירופה, אלא היו נוכחים - אפילו בעקיפין ובמסווה שונה - במשטרים דיקטטוריים שונים כמו בברזיל ובמדינות רבות אחרות במחצית השנייה של המאה ה -20, תוך שמירה על פרופורציות ראויות. כמו כן, נגד מדינות טוטליטריות בעלות מאפיינים כאלה נלחמים כיום עמים רבים בצפון אפריקה ובמזרח התיכון.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מאוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "Júlio de Mesquita Filho"
דוקטורנט לסוציולוגיה ב- UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
סוֹצִיוֹלוֹגִיָה - בית ספר ברזיל
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/o-papel-estado-segundo-thomas-hobbes.htm
