מערכת החינוך הברזילאית מוכנסת בהקשר למערכת הקפיטליסטית העולמית הנמצאת כעת במשבר.
כדי להבין טוב יותר את המשבר הזה, יש צורך בהקמת פרויקט פוליטי-פדגוגי, או ליתר דיוק, גיבוש פרויקט חינוך לאמנציפציה אנושית.
כדי לחשוב על פרויקט שחרור, עלינו לנתח כמה נושאים: החברה, הפרט והחינוך שיש לנו ושאנחנו רוצים. בהתחלה נערוך היסטוריה קצרה של החברה שיש לנו, ואז נקודת המבט שיש לנו; מאוחר יותר השתקפות של הפרט שיש לנו ושאנחנו רוצים ולבסוף סקירה היסטורית של החינוך שיש לנו ואת נקודת המבט שלו.
אנו מנתחים את החברה שיש לנו מתוך היסטוריה קצרה. בקהילה הפרימיטיבית, בה אופן הייצור היה משותף, הכל נעשה במשותף, לא היו מעמדות חברתיים. ואז, לעמי העת העתיקה, ומאוחר יותר, לחברה בימי הביניים עדיין היו מאפיינים מסוימים של החברה העתיקה. אמצעי הייצור הדומיננטי היה אדמה והצורה הכלכלית הדומיננטית הייתה חקלאות.
בחברות טרום-מודרניות חסרה מודעות היסטורית. הם הצליחו להתרבות לתקופות ארוכות במיוחד; העבודה לא היוותה תחום נפרד, קיימת נחיתות חברתית ותלות.
לבסוף, החברה המודרנית שהייתה לה כוח הרסני להתקדמותה הייתה המצאת כלי הנשק, כלומר הם היו עם הרס הצורות הפרה-מודרניות, אלמנטים בסיסיים של הקפיטליזם התקיימו משום שהם סומכים על הכלכלה הצבאית ועל הְתחַמְשׁוּת.
כדי להרוויח כסף אנשים התחילו למכור את כוח העבודה שלהם. ברגע שנשברו מערכות יחסים טבעיות המבוססות על קשרי דם, בהן אצילות ושעבוד הועברו מאב לבן, במודרניות הקפיטליסטית, היחסים הפכו לחברתיים. היא חונכת את קיומה של ביקורת חברתית: אחת אימננטית למערכת, והשנייה קטגורית. קפיטליזם בלתי מוגבל נועד להפוך כסף לכסף; כסף הוא גלגול העבודה, או ליתר דיוק, היסוד של המערכת הקפיטליסטית נעוץ בייצור ערך, בהערכת כסף.
לפיכך, קפיטליזם עם מגבלות הפחית את זמן העבודה או המשך זמן העבודה כמדד לייצור; הסיט את יישום ההון; דרך חדשה הופיעה, השוק הפיננסי; חלק גדול כבר לא יכול היה להתקיים בצורות חברתיות קפיטליסטיות. אנו יכולים לזכור שהמשבר מתבטא במדינות הליבה-קפיטליסטיות עצמן.
הצורך לבצע סקירה היסטורית של החברה בה אנו חיים מדגים בבירור שהגענו לחברה קפיטליסטית במשבר, גלובלי-סופני-מבני; במטרה להתמקד באלמנטים תיאורטיים בסיסיים ומכריעים כדי להבין טוב יותר כיצד נוכל לפרט פרויקט אמנציפטיבי, מונחה על ידי ההיבטים המוצגים.
נקודת המבט שלנו ביחס לחברה היא להיות חלק מחברה גלובלית שכבר לא צריכה גבולות, בהם כל האנשים יכולים לנוע בחופשיות והזכות לשהות קיימת בכל מקום. אוניברסלי.
האדם המודרני פשוט לא יכול לדמיין חיים שמעבר לעבודה. האיש הסתגל לעבודה, כלומר לתבנית; זה גורם לאיכות הספציפית של העבודה לאבד ולהיות אדיש.
האדם המודרני אינו אלא סחורה המייצרת סחורה ומכירת סחורה משלו. נשים הופכות לאחריות להישרדות בכל הרמות. גברים נעשים תלויים ביחס מופשט של המערכת.
כפי שהזכרנו קודם, הפרספקטיבה שיש לנו היא החדרת נושא כאובייקטיבי, המסוגל לבנות חברה שוויונית, יצירתית, מגוונת, חופשית ונעימה בבטלה.
בקהילה הפרימיטיבית, המתייחסת לאדמה, לטבע בינם לבין עצמם, אנשים חינכו את עצמם ואת הדורות החדשים התחנכו; לא היה בית ספר. בעת העתיקה, עם הופעתו של מעמד חברתי סרק, נוצר חינוך מובחן, ובית הספר. רק למעמדות חברתיים סרק הייתה גישה לבית הספר, הרוב שייצר המשיך לחנך את עצמם בתהליך הייצור והחיים עצמם.
בימי הביניים, רובם המשיכו לחנך את עצמם בתהליך הפקת קיומם ואת שלהם רבותי, דרך הפעילויות שנחשבות בלתי ראויות, צורת החינוך בבית הספר היא עדיין צורה מִשׁנִי.
זה בחברה המודרנית שרעיון החינוך נוצר כדי ליצור אזרחים, לימודים אוניברסליים, חופשיים והדיוטיים, שיש להרחיב אותם לכולם; בית הספר הופך לצורת החינוך השולטת.
על פי Enguita (1989), היה צורך להמציא משהו טוב יותר ובית הספר הומצא והומצא מחדש; בתי ספר נוצרו במקום בו לא היו קיימים, בתי הספר הקיימים עברו רפורמה וכל אוכלוסיית הילדים נאלצה לתוכם. המוסד ותהליך הלימודים אורגנו מחדש באופן שכיתות הלימוד הפכו למקום הראוי להתרגל אליו. ליחסים החברתיים של תהליך הייצור הקפיטליסטי, במרחב המוסדי המתאים להכין ילדים וצעירים לקראת עֲבוֹדָה.
מה שאנחנו רוצים זה האמנציפציה של החינוך כעקרון חינוכי והיווצרות נושא האמנציפציה כמטרה.
עבודה זו בוצעה על בסיס בסיס היסטורי של החברה בה אנו חיים לכן, במיוחד, אנו מנתחים את המצב הנוכחי של החינוך שלנו, שהיום מוכנס לחברה מַשׁבֵּר.
התגברות על חברה זו נועדה לגיבוש פרויקט שחרור המתכוון לבנות חברה חדשה החורגת מערך, כסף, סחורה, עבודה, מדינה ופוליטיקה.
מאת רודיני מרסלו בראגה דוס סנטוס
בית הספר לטורים בברזיל
מומחה לניהול בתי ספר (UECE).
דואר אלקטרוני: [email protected]
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
[1] ENGUITA, מריאנו. הצעדה הארוכה של הקפיטליזם. בתוך: הפנים הנסתרות של בית הספר. פורטו אלגרה: אמנויות רפואיות, 1989.
[2] קורץ, רוברט. סופה של הפוליטיקה. בתוך: הקרבות האחרונים. מהדורה רביעית ברזיל: קולות, 1998.
[3] JAPPE, אנסלם. השוק האבסורדי לגברים ללא איכות. בתוך: הקרבות האחרונים. מהדורה רביעית ברזיל: קולות, 1998.
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-individuo-educacao-que-temos-queremos.htm