ה התרבות הברזילאית מגוונת, שאינו שולל את הניכר אי - שוויון חברתי, שהוא מאפיין בולט של ארצנו ומעיד על ההגמוניה הברורה של מעמד חברתי בתהליכים חלוקת עבודה חברתית וחלוקת הכנסה, כמו גם גורמים כגון גישה לבריאות, חינוך, תברואה ו בְּטִיחוּת.
למרות היותו עצום ורחב, התרבות הברזילאית הופכת לסמל סטטוס לאליטות, שבוחרים באופן שרירותי את מה שצריך או לא צריך לצרוך, ומסירים את מה שלא נבחר ללימבו של הייצור התרבותי. יתר על כן, התרבות הפופולרית העשירה שלנו עומדת בניגוד לאנשינו, שלעתים קרובות חסרים להם אספקה בסיסית לצורך הישרדות.
נהוג לשמוע שברזיל היא מדינה מעורבת, עם תרבות עצומה ואמונות דתיות סינקרטיות. למעשה, ההיווצרות האתנית של העם הברזילאי התרחשה, ראשית, עם התעללות בין העמים האפריקאים, פורטוגלים (שכבר היו בשושלתם עקבות של התנהלות שגויה בין עמים שונים ביבשת אירופה) ו ילידים.
עם הזמן, מאז תחילת הרפובליקה, קיבלה ברזיל מהגרים איטלקים, יפנים, גרמנים ואחרים. זה רק מעיד על כך, אם לוקח את המשמעות של תרבות על ידי תפיסה כללית הכוללת את הרגלים, מנהגים, מאכלים, אמונות ואורח החיים הכללי של עם, ברזיל היא באמת עָצוּם.
עם זאת, זה
תפיסה מגוונת של התרבות הברזילאית יכול לגרום לראייה מוטעית של אי קיומם של תחלואה חברתית, כגון אי - שוויון חברתי, אליטיזם תרבותי ו גזענות.גילברטו פרייר, ב קאסה גרנדה וסנזלה, מצביע על ניתוח החברה הקולוניאלית הברזילאית בדרך שהיא, בלשון המעטה, מוזרה: הוא מדבר על מערכת יחסים הרמונית בין שחורים לבין לבנים בברזיל הקולוניאלית, שנראית כמו שופר שמייחס את מה שקרה באמת - שליטה טהורה ופשוטה של לבנים נגד אנשים שחורים.
התקלות שגויות שפרייר משתמש בהן כנתונים המעיד על התיאוריה שלו לא היה אלא תוצאה של התעללות מינית ואונס של גברים לבנים נגד עבדיהם ונגד נשים ילידות. כאשר מתייחסים לשליטה לבנה בתקופה הקולוניאלית, היא נוטה לתמוך בגזענות מבנית הנמשכת עד היום.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
או אליטיזם תרבותי (שלמרות כל העצום התרבותי בrasileira, קיים כאן) הוא גם גורם מבנה לשמירה על אי-שוויון חברתי שמקנה זכות לקבוצות אתניות, מעמדות חברתיים ואזורים.
במשך תקופה ארוכה ניסחה האנתרופולוגיה תיאוריות שניסו להצדיק את קיומן של תרבויות ממונים ונחותים, על פי ההתפתחות הפנוטיפית של העמים שיצרו את אלה תרבויות. אחת התיאוריות הללו היא דרוויניזם חברתי, שהתחיל להיחקר על ידי פרנץ בואס, בסוף המאה ה -19, ונפל לתמיד רק לאחר הסטרוקטורליזם של קלוד לבי-שטראוס.
ראה גם: תרבות חומרית ותרבות לא מהותית
גיבוש ומגוון תרבותי של האוכלוסייה הברזילאית
השטח הברזילאי היה מיושב, עד 1500, על ידי ילידים, המכונה אינדיאנים על ידי אירופאים. עם זאת, לא היה רק שבט אחד או גדיל אחד תרבותי הילידיםבארצות שהעם הטופי כינה פינדורמה: היו ארבע קבוצות לשוניות שונות (טופי-גואראני, ג'ה, קריבה ואראוואק). קבוצות אתניות אלה חולקו לאלפי שבטים, אלה שחולקו לכפרים. לכל שבט היו מנהגיו.
עם הלכידה ו שִׁעבּוּד מבין העמים האפריקאים, יכולנו להתבונן במרחבי תרבות הדומה לזה של העמים הילידים, מכיוון שלא היה שבט אחד ממנו לכדו הפורטוגלים את האפריקאים או תרבות אפריקאית אחת. העמים האפריקאים היו עצומים, מחולק למספר שבטים וממוצא אתני שונה, אשר העניק למערך התרבות האפרו-ברזילאי עצום ורוחב כמו המגוון הילידים.
ה באים של עמים לבנים, ממוצא אירופי, עבור ברזיל, הן הפורטוגזים (שכבר היו להם מוצא פוליאתני) והן הגעתם של איטלקים וגרמנים, תרמו להתנהלות שגויה של עמנו. בברזיל צמחה תרבות ייחודית, פרי של miscegenation חזק, אשר הביא למוצרים תרבותיים פופולריים ללא שווים בעולם.
יש גם בארצנו ובהיווצרות עמנו ה סינקרטיזם דתי בשל תערובת האמונות, שהביאה, למשל, להופעתה של דת ברזילאית אמיתית: אומבנדה, המערבבת אלמנטים של קנדומבלה וקרדציזם.
דעות קדומות תרבותיות בברזיל
מאז תחילת הקולוניזציה, אליטיזם תרבותי שולט בברזיל, מכיוון שהפורטוגלים ראו עצמם נעלים והעמים הילידים נחותים. הקטע המועתק להלן מעיד על השקפה אתנוצנטרית זו:
"השפה של הגוי הזה לאורך כל החוף היא אחת, חסרות לה שלוש אותיות, היא לא מכילה f, ולא l, וגם r, דבר ראויים לתדהמה, כי כך אין להם אמונה, אין חוק, אין מלך, וכך הם חיים ללא צדק ו פָּרוּעַ"אני.
מאוחר יותר, כאשר האפריקאים החלו להיות משועבדים על ידי עמים אירופיים, עַבדוּת זה גם ישב על א אתנוצנטריות גזענית ובאליטיזם תרבותי: אירופאים, לבנים, ראו עצמם עדיפים על אפריקאים בגלל שלהם פנוטיפים ומאפייניהם התרבותיים אשר, לשיקול דעתם של האירופאים עצמם, היו ממונים.
לאירופאים הייתה מערכת פוליטית שלטונית עם הקמת מדינה, הם שלטו באבקת שריפה ובכתיבה, מלבד שיש להם כסף והתחילו קפיטליזם מסחרי. עמי הדרום התפתחו באופן ששונה. למעט כמה עמים מסו-אמריקאים, ילידי אפריקה ואמריקה חיו בקשר עם הטבע ולא ביססו יחסים מסחריים או ריכוזיות של הכוח.
אורח חייהם של ילידי אפריקה ואמריקה היה עצמאי, ותרבותם קיבלה קווי מתאר שונים מהתרבות האירופית. הצדקת השליטה על ידי התרבות היא מרכיב חזק של דעות קדומות תרבותיות בברזיל.
כיום אנו יכולים לדבר על קיומו של אליטיזם שמגיע לשיאו באפליה כלפי אותם אנשים שוליים (הנמצאים בשולי החברה, עקב הדרה חברתית) ובגזענות מבנית. גזענות מבנית, חזקה מאוד בברזיל, היא סוג של גזענות מצועפת ועקיף. זה יכול לבוא לידי ביטוי באמצעות נתונים סוציו-אקונומיים, כגוןמאלה שמציינים כי השחורים מרוויחים בממוצע 1.2 אלף ריאל פחות מאשר לבנים, על פי סקר של IBGEii.
סוג זה של גזענות מתגנב מאז ביטול העבדות, שנתן חופש בזכות שחורים משועבדים, אך לא סיפק סיוע חינוכי, כלכלי ובסיסי לאוכלוסיה זו לארגן את חייהם. תיאוריות המצביעות על א דמוקרטיה גזעית, כמו של גילברטו פרייר, רק חיזק את הרעיון שהכל בסדר, כשלא.
על כך שלא היה לך משטר של אפרטהיידכפי שהיה בארצות הברית, הברזילאי הממוצע (במיוחד האוכלוסייה הלבנה) גדל מתוך אמונה שיש הזדמנויות שווה לשחורים, לבנים ואנשים ילידים, כשלמעשה מעולם לא היה אחד, ואלה הסובלים מכך מדי יום הם שחורים ממעמד נָמוּך. היבטים אלה מעידים שיש ישיר קשר בין אי שוויון חברתי למגוון תרבותי.
קרא גם: ניכוס תרבותי - להבין מה פירושו והשלכותיו
ההבדל בין מגוון תרבותי לאי שוויון חברתי
מבחינת פרשנות קפדנית, המגוון התרבותי ואי השוויון החברתי הם שונים לחלוטין. אי שוויון חברתי מתייחס ל הֶבדֵלבין לביןבְּ-שיעוריםחֶברָתִי והכנסות כל כיתה. מגוון תרבותי מתייחס ל עָצוּםהכמותבתרבויות שונים הקיימים בשטח שלנו.
בברזיל, הקשר בין המונחים "אי שוויון חברתי" ל"גיוון תרבותי "אפשרי, כי למרות הרקע התרבותי המגוון שלנו, הדרה חברתי מוצג כגורם הרחקה המתבטא בעיקר באמצעות ההבדל בין התרבויות השונות המרכיבות את האוכלוסייה. ברזילאי.
ציוני
אני GANDAVO, פרו דה מגלהאס. אמנת מחוז ברזיל. ריו דה ז'ניירו: INL / MEC, 1965, עמ ' 182.
ii וולסקו, קלרה. השחורים מרוויחים 1,200 $ פחות מלבנים בממוצע בברזיל; עובדים מדווחים על קשיים ו"גזענות מצועפת ". בתוך: כלכלה G1. אפשר להשיג ב: https://g1.globo.com/economia/noticia/negros-ganham-r-12-mil-a-menos-que-brancos-em-media-no-brasil-trabalhadores-relatam-dificuldades-e-racismo-velado.ghtml. גישה בתאריך 25/04/2019.
מאת פרנסיסקו פורפיריו
פרופסור לסוציולוגיה
