ה אפוס, טנקרא גם שירה אפית או הרואית, היא א ז'אנר ספרותי שהרכבו מורכב מ- שִׁיר ארוך, נרטיב, בדרך כלל מדברים על מעשי גיבור, על אירועים היסטוריים או מיתיים, על אלמנטים הנחשבים בסיסיים לתרבות נתונה. זהו טקסט המוקדש לחשיפת פרקים מפוארים, המשפר את הדמויות הראשיות שלו ומקליט לדורות הבאים את הישגיהם, ראוי להיזכר ולקשט.
מהו אפוס?
ערבוב נרטיב ו לִירִי, האפוס מביא, בצורה של פסוקים, עובדות היסטוריות בשילוב עם אחד רקע מיתולוגי. זה המקרה של הלוזיאדים, ב Camões, למשל: המחבר מספר, ב -8,816 פסוקים, את התחייבותו של ניווט נהדר ערים פורטוגזיות, אירוע היסטורי, נקבעו בין אזכורים מיתולוגיים חוזרים ונשנים, כמו זעמו של טְחוֹל, בניגוד לפורטוגזים, והחיבה של וֵנוּס, אשר נתן להם השראה למזל טוב בטיול.
האפוס, לעומת זאת, הוא ז'אנר עתיק בהרבה מההרכב של קמוס. אתה שומרי, בסביבות 2000 א. ג ', מסופר בפסוק את הקריאה אפוס של גילגמש, הנחשבת ליצירה הספרותית העתיקה ביותר של האנושות. עם זאת, האפוס התבסס כסוגה ספרותית רק ב יוון העתיקה, עם הקומפוזיציות המפורסמות המיוחסות למשורר הומרוס, שכותרתו איליאדה ו אודיסיאה.
זה מה שהיוונים כינו סוג של שירה נעלהכלומר פורמט ספציפי להפקת טקסטים המיועדים ל לספר מעשים גדולים, סיפורים חשובים של ציוויליזציה.
עם הפלישה הרומית ושילוב התרבות היוונית בתרבות הלטינית, כתב המשורר וירג'יל את אנידכך שהאפוס אוחד כצורה ספרותית של עָתִיק קלאסי, להיות התחדש מאת כמה משוררים במהלך השנים לייצר טקסטים הקשורים ל היסטוריה לאומית, לאחד עבר מיתי אוֹ אגדי.
קרא עוד: ספרים שהפכו לסרטים, בדיוק כמו איליאדה
מאפיינים של אפוס
מטרת האפוס היא תמיד לספר ב נימה גדולה א מִקרֶה אוֹ אגדה ב חשיבות לאומית גדולה. כי זה א ז'אנר טקסטואלי הקלאסי, ההרכב שלו חייב להיות במבנה ושילוב של אלמנטים קבועים.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
• אלמנטים של אפוס
• תמיד יש א מספר סיפורים, עצמי לירי שמניע את הנרטיב. עם זאת, המיקוד הוא תמיד על הצגת עובדות;
• יש מֶרְחָק של המספר של המסופר;
• נוכחות של פעולהכלומר מהקריינות של אירועים;
• שרשרת פעולות, המוצגים באופן פרוגרסיבי;
• סיפורים שבמרכזם תוויםגבוה מבחינה מוסרית - גיבורים לאומיים שמעשיהם מקרבים אותם לאלים, ומתייחסים לקולקטיביות תרבותית - ומסופרים ב סגנון וטון נהדר, תמיד מחפש את הַאֲמָרָה של המעשים שהוצגו, ראויים להיזכר ולהונצח, על מנת לייצג את ערכים של אומה או קבוצה;
• חלוקה ל חלקים אוטונומיים, מאורגנים בצורה עצמאית, מכיוון שהם יכולים להתקיים מבנית והיסטורית בעצמם;
• נוכחות מתמדת של תווים מִיתוֹלוֹגִי, בעיקר מהמסורת היוונית-לטינית.
מבנה האפוס
כדי לסווג אותה כאפוס, העבודה חייבת להכיל את המבנים הבאים:
• הצעה: חלק מבוא, בו מציג המשורר את הנושא שישיר;
• קריאה: רגע בו המשורר קורא למוזות או לאלים, לתת להם נשימה והתמדה לספר בצורה מופתית את השיר הארוך;
• הקדשה: של שימוש אופציונלי, זה החלק בו המשורר מקדיש את האפוס למישהו;
• קריינות: חלק בו המשורר מספר למעשה את האירועים הגדולים שעשה הגיבור.
ראה עוד: ארקדיזם בברזיל: אסתטיקה שהשתמשה בתכונות אפיות בחלק מיצירותיו
דוגמאות לאפוס
• (משוער. VIII א. ג '), מהומר איליאדה
אפי זה מספר אחד הפרקים של מלחמת טרויה. מככב על ידי אכילס, לוחם וחצאי אלוהים, שלוקח על ידי כעס לוהט, פונה נגדו אגממנון, ראש הכוחות היוונים, וגרם למותו של חברו הטוב ביותר, פטרוקלוס, ואינספור אחרים בני לוויה.
פינה אני
שירה, אלילה, את זעמו של אכילס הפליד
(קטלני!, שהביא כל כך הרבה כאב לאכאים
וכל כך הרבה נשמות אמיצות של גיבורים מושלכים בהאדס,
להביא את גופם לטרף כלבים וציפורים
של טרף, בעוד שרצונו של זאוס התגשם),
מרגע שנשרו לראשונה
אטרידה, ריבון הגברים, ואכילס האלוקי.
ביניהם מי מהאלים גרם לסכסוך?
אפולו, בנם של לטו וזאוס. האל זועם
נגד המלך ולכן התפשט בקרב הצבא
מחלה איומה ממנה מתו המארחים,
כי האטרידה התעלמה מכריסס, הכומר שלו.
עכשיו זה הגיע לספינות המהירות של האכאים
לחלץ את בתה, להביא אינספור עושר.
מחזיק את הקלטות של אפולו בידיו שנפגעות מרחוק
ושרביט זהב, התחנן עם כל האכאים,
אך במיוחד לשני אטרידס, מנצחי גברים:
“הו אטרידס ואתה, אחאים אחרים של קנמידים יפים!
שהאלים, שאולימפוס מחזיקים בהם, יעניקו לך,
לבזוז את העיר פריאם ולחזור בשלום לבתיכם!
אבל שחרר את בתי האהובה וקבל את הכופר,
מתוך כבוד לבנו של זאוס, אפולו שמכה מרחוק. "
[...]
(איליאדה)
• אודיסיאה (משוער. VIII א. ג '), מהומר
מתמקד בגיבור אודיסאוס, המכונה גם יוליסס, מלך איתקה, אשר הערמומיות והאינטליגנציה שלו הופכות אותו לאדם המסוגל למעשים גדולים. היה לו הרעיון של הסוס הטרויאני, להסתיר לוחמים יוונים בתוך סוס עץ ענק, שהוצע במתנה לסוסים הטרויאניים. אודיסאוס מבלה שנים מממלכתו ונחשב למת; ה אודיסיאה מספר את הרפתקאות הגיבור ואת מסעו הביתה.
פינה אני
ספר לי, מוסא, על האיש הערמומי ששוטט כל כך,
לאחר שטרויה השמידה את המצודה הקדושה.
רבים היו העמים שאת עריהם צפה,
את רוחו שפגש; והיו רבים בים
את הסבלות שהוא עבר כדי להציל את חייו,
כדי לגרום לבני הזוג לחזור לבתיהם.
אבל אותם, למרות שרצה, הוא לא הצליח להציל.
לא, הם נספו בגלל הטירוף שלהם,
טיפשים שזללו את הבקר המקודש של היפריון,
השמש - וכך האל הכחיש מהם את יום השיבה.
מדברים אלה מדברים אלינו כעת, אלילה, בתו של זאוס.
באותה תקופה, כל אלה שברחו מהמוות הקשה
הם היו בבית, בטוחים מפני המלחמה והים.
רק לאותו אחד, שכל כך רצה לחזור לאשתו,
קליפסו, נימפה אלוהית בין האלה, נשמר
במערות קעורות, בחרדה שהוא יהפוך לבעלה.
אבל כשהגיעה השנה (אחרי שעברו רבים אחרים)
בו האלים קבעו כי הוא ישוב לאיתקה,
אפילו שם, אפילו לא בקרב בני עמו, הוא התרחק מהמשפטים.
וכל האלים ריחמו עליו,
כולם מלבד פוסידון: ועד שהגיעה אדמתו,
האל לא אילף את חמתו נגד אודיסאוס האלוקי.
אבל רחוק פוסידון התרחק לעבר האתיופים,
של אתיופים מפוצלים אלה, המרוחקים ביותר בקרב גברים:
חלקם הם המקום בו השמש עולה, ואחרים השמש שוקעת.
שם פוסידון התרחק לקבל
קטקומב של כבשים ושוורים;
ושם הוא נהנה מהסעודה. באשר לאלים האחרים,
בארמון זאוס האולימפי הם נאספו.
והראשון לדבר היה אבי האנשים והאלים.
כי אל ליבו עלה זכרו של אגיסטוס ללא רבב,
אותו הוא רצח את אורסטס, בנו של אגממנון.
כשחשב עליו, הוא פנה כך אל בני האלמוות האחרים:
"ראה איך בני תמותה מאשימים את האלים!
מאתנו (הם אומרים) באים אסונות, כשהם,
על טירוףם, הסובל יותר ממה שהם צריכים!
כמו עכשיו אגיסטוס, מעבר למה שהותר לו,
של אטרידה התחתנה עם האישה והרגה את אגממנון
בבואו, מכיר היטב את החרפה התלולה -
כי הזהרנו אותו כששלחנו
הרמס, קוטל ארגוס הערני:
שלא יהרוג את אגממנון ולא ייקח את אשתו,
כי ביד אורסטס תבוא הנקמה של אטרידה,
כשהגיע לבגרות וחש געגועים לארץ.
כך דיבר אליו הרמס; אבל עצתך הטובה הרוח
של אגיסטוס לא שכנע. עכשיו שילמת עבור הכל בבת אחת. "
[...]
(אודיסיאה)
גישה גם: סיפור מעולה - ז'אנר טקסטואלי בעל תכונות דומות לאלו של האפוס
• אייניד (בערך 19 א. ג '), מאת וירג'יל
אפוס התרכז במרכזו של אניאס (או אניאס), גיבור מיתולוגי ששרד את מלחמת טרויה, שגורלו יהיה ייסודה של העיר רומא. זהו, אפוא, ה סיפור המקור של הציוויליזציה הרומית, העוסקים בכוחה ובהרחבתה של האימפריה.
פינה אני
אני, ששרתי בתנור הדק
שירים גסים, ומגיעים מהיערות,
הכנתי את החוות הסמוכות לתוכן
פלוגת הבצע, הכרת תודה של המתנחל
לתושבי הכפר; ממאדים עכשיו האיום
פינת נשק, והאיש שמטרויה
פרופוגו, לאיטליה ומלבינו לחופים
פאדו הביא אותו לראשונה. בים וביבשה
לחץ באלימות רבה את היד העליונה,
והכפירה הזכורה של השבע ג'ונו;
הוא סבל הרבה במלחמות, באוזומניה כאשר
מצא את העיר והכיר לה את האלים:
מכאן האומה הלטינית והכמרים האלבנים,
והחומות מגיעות מרומא המעודנת.
מוזה, הסיבות מצביעות עלי, מספר העבירה,
או מדוע המחלה הריבונית כואבת
אילץ את הגיבור המפורסם לרחם
להצעות כאלה לעבור, להחזיר מקרים כאלה.
לכל כך הרבה כעסים בשדיים שמיים!
המושבה הטירית מעבר לים, קרתגו,
מאיטלו טיבר מנוגד לפיות,
היה אמפוריום אדיר, עתיק, מחוספס
אמנות המלחמה; אליו נאמר ג'ונו
הוא אפילו דחה את סאמוס החביב עליו:
שם היה מאמן, נשק שם; וכמהה לפאדו,
בכדור המלכות זה כבר מתחקה ומנסה.
אבל מטאוקרו הוא שמע שהצאצאים,
של פנוס שמחתר את המבצרים,
זה יבוא, לוב קרסה,
למלך הרחב של העם הלוחם:
שבדרך זו הגורל מסובב אותו.
סטורניה חוששת ממנו, וממקצוען של התיקים שלו
הוא נזכר במשימות שהרגש בטרויה;
אפילו לא טענות נפש, כאבים גולמיים:
טבועה באופן אינטימלי את החלטתה של פריז,
פגיעת היופי בזלזול,
והמרוץ המתועב וההצטיינות נמשכים
על חטיפת הגנימד. בשנאות האלה
מואר, אלה של חיקוי יוון ואכילס
סלובוס טרואס, מלציו, התמתח,
בכל רחבי המטוס האחיד שנזרק;
ומסתובב שנים על גבי שנים,
מים לים המזל הדף אותם.
זה היה כל כך רציני לשתול אותנו מרומא!
[...]
(אניד)
• הלוזיאדים (1592), מאת לואיס ואז דה קמוס
זה מספר את ההישגים של הניווט הפורטוגלי הגדול בהשראת צורת האפוסים ההומריים הגדולים.
פינה אני
כלי הנשק והברונים שהוקצו
אשר מחוף לוסיטנה המערבי,
בים שמעולם לא הפליג לפני כן
הם אפילו חרגו מ- Taprobana
ובסכנות ובמלחמות מאומצות
יותר מכוח אנושי שהבטיח,
ובקרב אנשים מרוחקים שבנו
הממלכה החדשה, שהתעוררה כל כך;
וגם הזיכרונות המפוארים
מאותם מלכים שהתרחבו
האמונה, האימפריה וארצות האכזריות
מאפריקה ואסיה היו הרסניים,
ואלו שעל ידי עבודות חיל
הם מתרחקים מחוק המוות המשחרר:
שירה תתפשט לכל מקום,
אם כושר ההמצאה והאמנות שלי עוזרים לי כל כך.
הפסקת החכם היווני והטרויאני
הניווט הנהדר שעשו;
שתוק את אלכסנדרו וטראג'אן
תהילת הניצחונות שהיו להם;
שאני שרה את החזה המפואר של לוסיטאנו,
למי שנפטון ומאדים צייתו.
תפסיק את כל מה שמוזה העתיקה שרה,
איזה עוד ערך גבוה יותר עולה.
ואתה, Tagides שלי, למשרת
יש בי מכשיר צריבה חדש
אם בכלל, בפסוק צנוע, נחגג
זה היה מהנהר שלי בשמחה,
עכשיו תן לי צליל גבוה ועידון,
סגנון מפואר ועדכני,
מדוע ממימיך פקודה פיבוס
שהם לא מקנאים בהיפוקרין.
תן לי זעם גדול ונשמע
ולא מאוונה מחוספסת או רודה פרוטה,
אבל עם אבוב בליקוז,
שהחזה נדלק והצבע למחווה משתנה;
תן לי את אותו שיר כמו המפורסם
האנשים שלך, שמאדים עוזר כל כך הרבה;
תן לזה להתפשט ולשיר ביקום,
אם כך נשגב המחיר מתאים לפסוק.
[...]
(הלוזיאדים)
מאת ל 'דה לואיזה ברנדינו
מורה לספרות
