אם פעם הנופים "הכפריים" וה"עירוניים "הופרדו בצורה חדה מבחינה גיאוגרפית, כלכלית ותרבותית, עם התעצמות תהליך התיעוש ו התרחבות של מרכזים עירוניים (וכמובן, עם הפצת תרבות עירונית מנקודת מבט של צרכים חומריים) הייתה התערבות של שני אלה יקומים.
כתוצאה מכך, נוצר גם אפיון לא נכון של הסוג האידיאלי של החיים הכפריים והחברה. לפיכך, בהתחשב בסוציולוגיה כללית כמדע שמוקדש להבנת תופעות חברתיות הנובעות מיחסים בני אדם - בקרב גברים ומתוכם עם הסביבה - שהוקמו בחברה נתונה וכי סוציולוגיה כפרית תישען על פני השטח תופעות חברתיות מהותיות בתחום, כמו זו, כנקודת מבט סוציולוגית, היו שורדות את השינויים במושא שלה של לימודים? במילים אחרות, האם סוציולוגיה כפרית הייתה נעלמת לנוכח דהיית הספציפיות של העולם הכפרי?
סוציולוגיה כפרית, כמו סוציולוגיה כללית, נולדה מתוך רגע של משבר, עם החשש שיש כבעיה סוציולוגית את התופעות החברתיות של שדה וליתר דיוק, בעיות חברתיות, כמו יציאה כפרית, שינויים ביחסי העבודה והתפשטות של תרבות עירונית עירונית. אין חולק על אופיים של שינויים אלה, והוא עומד במרכז האירועים שביססו את תחייתו של תהליך הייצור הקפיטליסטי.
בין הפקה תיאורטית למהדרין עם דאגה לייצר רק לצבור ידע, לבין עוד אחד, בהנחיית א מעורבות, כמחקר יישומי לפעולות יעילות, ניתן לאשר שהאחרון שרר במקור הסוציולוגיה כַּפרִי. הכרת התנאים המסוכנים בחייו של בן הארץ ובאופן מסוים, את כל שאר ההשפעות של נקודת מבט תרבותית של אדם זה, הייתה מה שנראה כמניע יצירות כמו זו של אנטוניו קנדידו, בשנת השותפים של ריו בוניטו, וכל כך הרבה אחרים. לפיכך, סוציולוגיה כפרית הייתה נולדת מכורח הצורך ובכך תשלב אופי תועלתני, במובן של התנצלות על הרפורמה החברתית לשיפור תנאי החיים של איש העם שדה. עם זאת, אלדו סולארי (1979) קובע שטענה כזו תהיה שגויה, והסוציולוגיה אחראית רק לכך פרשנות העובדות, בהנחת אופי אפשרי כנקודת תמיכה במדיניות ציבורית במדינה היקף הכפר. למרות דאגתו הראויה לשבח לקדם שיפורים, על סוציולוגיה כפרית (כמו סוציולוגיה כללית) למטרה "[...] להתבונן בעובדות, לגלות חוקים, לפרש את הסיבות שלהן, להסביר אותן; הוא עוסק בעובדות ולא במה שהן צריכות להיות "(SOLARI, 1979, עמ ' 4).
אם כמדע, הסוציולוגיה הכפרית הופיעה בזמן שינוי עם התמורות התרחשה באזורים הכפריים, פירוש הדבר הוא שמקורו טמון בחקירת שני היקומים הללו, כפריים ו של העירוני. עם זאת, על פי Solari (1979), יותר מאשר דיכוטומיה בין כפרי לעירוני, מה שהיה קיים יהיה "רציף", קנה מידה הדרגתי, בהתחשב בהבדלים שצוינו בין קטגוריות כאלה (כפריות ועירוניות) אינם תקפים לצמיתות, ועשויים להשתנות מחברה אחת לחברה אַחֵר. במילים אחרות, אותם "הבדלים מהותיים בין העולם הכפרי לעירוני", עליהם הצביעו מחברים אחרים כמו סורוקין, צימרמן וגלפין (1981), לא יעבדו. חשבון להסבר להקות מעבר אפשריות, מכיוון שאלו לא יציגו בשלמותן לא רק כפריות ולא בלעדיות אזורים עירוניים. יהיה צורך לשקול את מידת ההתפתחות של מרכזים עירוניים כדי לחשוב על הכפר, שעשוי להיות פחות או יותר עירוני.
לפיכך, רגע המשבר בשטח מתייחס לתחילת חפיפה זו בין עירוני וכפרי, ובכך, בהתחשב בכך טרנספורמציות לא התרחשו (ואינן מתרחשות) בצורה הומוגנית, דרגות שונות של אותה חפיפה מופיעות, לפעמים מודגשות יותר, לפעמים יותר שטחי.
המודרניזציה של האזור הכפרי היא תהליך ללא חזרה בברזיל ובעולם, ובכך, בהתחשב בתנועות יציאת הכפר; העיור של הכפר עקב הגעת תשתית האופיינית לערים; הרחבת העסק החקלאי עם הטמעת טכנולוגיה עילית והרחבת סולם הייצור; הצטננות של נכסים קטנים על ידי חברות גדולות בעלות אחוזות גדולות ושילוב תרבות (ב תחושת הצרכים החומריים בעיר על ידי משפחת הכפר, יהיו המאפיינים המיוחדים של הכפר הנידון הֵעָלְמוּת? ובאופן בסיסי יותר, מה יישאר לסוציולוגיה הכפרית כמושא למחקר, שכן האדם הכפרי הופך יותר ויותר לאדם בעיר? לפיכך, שאלות כאלה מעידות על יצירת פרדוקס גדול. אם סוציולוגיה כפרית הייתה נולדת מרגע משבר באזורים הכפריים, לנוכח תהליך העיור של הערים והמודרניזציה של אמצעי הייצור, תחייתו של תהליך זה היא תוקיע אותה למצב של חוסר יכולת קיצוני כמדע חברתי, בהתחשב ב"היעלמות "ההדרגתית של מושא המחקר שלה: הסביבה הכפרית עצמה, שדה. במילים אחרות, התהליך (של עיור, מודרניזציה) שיצר תנאים לקיומו יחנק אותו כעת בשל המהפך הניכר שעברה הכפר.
עם זאת, על פי התייחסויות חשובות במחקר הסוציולוגיה הכפרית, אולי לא ניתן לקיים את הפרדוקס לכאורה שצוין לגבי ההשפעות של סופרפוזיציה של העירוני על ידי הכפר. מכיוון שהמעבר מכפרי לעירוני הוא עובדה, מצד שני יש פלישה לאזור הכפרי על ידי העיר, המכונה על ידי אלדו סולארי (1979) העיור של הסביבה הכפרית. עוצמתן של תופעות כאלה תוביל למשבר מבני בחברה ולהתחדשות הסוציולוגיה הכפרית, כאשר נוצרות בעיות חדשות שאינן הם היו מנותקים מהכפריות משום שהם השלכות של מודרניזציה במובן העירוני שלה, מכיוון שמוקד הפעולה שלה יהיה שדה. לפיכך, מצב זה של קירוב מתמיד בין העירוני לכפרי לא אומר בהכרח הכחדה של האזור הכפרי, וכתוצאה מכך, של הסוציולוגיה העוסקת בו. להפך, זה רק יחזק את אופי החשיבות של הדיאלוג בין "כפרי לעירוני" שכבר נאמר כאן. יותר מכך, מה שאי אפשר לאבד מעיניו הוא העובדה שבתוך "רציף" זה קיים בקנה מידה שבו בקצה אחד יהיו הכפריים וה מצד שני, האורבני, שתי עובדות ניכרות: ראשית, הן קיצוניות והן השנייה יהיו סוגים אידיאליים - קטגוריות טהורות - שלא יימצאו מְצִיאוּת; שנית, לאור ההבדל בעוצמה בה מתרחשים תהליכי מודרניזציה באזורים הכפריים המגוונים ביותר בעולם, קנה מידה זה יאפשר מספר אינסופי של סיווגים. עם זאת, ברור כי דיאלוג כזה תמיד יהיה קיים, אם כי משתנה במידתו, בעוצמתו, אך לעולם אינו מאפשר חפיפה מוחלטת של האחד (בין אם הוא כפרי או עירוני) על פני השני.
הניגוד בין החיים המטרופולינים לבין החיים בכפרים או בחוות לא ייעלם בקרוב [...], כמו החיים הכפריים משהו רחב יותר מ'סוציולוגיה של כיבוש חקלאי ', סביר להניח שתחום זה לא ייקלט בסוציולוגיה תַעֲשִׂיָתִי. יתר על כן, מכיוון שכל ההיבטים של חיי הקבוצה מאופיינים בתכונות כלליות של החיים הכפריים, התמחויות אחרות (כגון דמוגרפיה או משפחה) ימשיכו לקבל תרומות מהסוציולוגיה כַּפרִי. (אנדרסון, 1981, עמ ' 184)
לגבי תפקידה של הסוציולוגיה הכפרית, אולי יותר מהדאגה מהכחדה או היעלמותה, יהיה מעניין להציע דיון על התאמתו מחדש להתמודד עם מגוון התופעות החברתיות החדשות או הלבוש החדש של אלה שכבר היו פַּעַם. יתר על כן, בהתחשב ברמת המורכבות של מערכת הייצור הקפיטליסטית, אשר מניחה יחסי מרכז-פריפריה בין מדינות, בהן הייצור החקלאי, חקלאות וחקירת קרקעות, באופן כללי, מייצרים תשומות למגזרי התעשייה המגוונים ביותר, הקרבה העירונית הכפרית הופכת עוד יותר פָּטֶנט. לפיכך, יש צורך במושגים, קטגוריות וטרמינולוגיה המתחשבים במציאות חדשה אלה. השינויים הכלכליים, הפוליטיים והחברתיים שחוו הכפר הובילו לדאגה ישירה להעתקת מטרת הארץ ולפעילות אנושית.
כדוגמה, כך עולה החשש לנושא הרב-תכליתיות והפלוריאקטיביות. מושגים כאלה הם דוגמאות לתמורות במנגנון המתודולוגי של הסוציולוגיה הכפרית להתמודדות עם מציאות הכפר. רב תכליתיות תהיה קשורה לתחושת יצירת אמצעים (על ידי הממשלה) לפיתוח וקידום שטחים, שטחים. לא תהיה זו פיתוח מגזרי, כלומר היצרן הכפרי או החקלאי המשפחתי, אלא מושג המקיף סוגיות תכנון כדי להבטיח פיתוח מקומי כמדיניות ציבורית, כלפי ביטחון תזונתי, המרקם החברתי, המורשת הסביבתית, בין היתר חיוניים לפיתוח טֵרִיטוֹרִיָאלִי.
באשר לפלוריאקטיביות, זה יהיה קשור להתנהגות החדשה של אנשים כפריים מול טרנספורמציות חברתיות שהתרחשו, שהיו מוסיפות פונקציות אחרות מלבד חַקלאַי. מתיירות כפרית לייצור מוצרי מזון, האופייניים לאזור הכפרי, בקנה מידה גדול (בדרך כלל על ידי באמצעות קואופרטיבים ועסקים משפחתיים קטנים), יהיו הפונקציות החדשות של הפרט הפלוריאטיבי של ה שדה. באופן זה, כלשונו של אלדו סולארי (1979), איש הארץ הופך יותר ויותר יזם, מנהל ארגון כלכלי, דרכו עליו להשיג תְשׁוּאָה. לפיכך, מושגים וקטגוריות כאלה יהיו למעשה תוצאה של מאמצי הסוציולוגיה הכפרית אל מול האתגרים החדשים הללו. יצירת מנגנוני סיווג וקריאה למרחבים אלה חשובה ביותר לגיבוש המדיניות הציבורית בכל התחומים (עירוניים, מדינתיים ופדרליים).
למרות שסוציולוגיה כוללת את תחום המחקר שנקבע מראש - כלומר התופעות החברתיות שהוקמו מהחיים הכפריים - אולי זה כן אפשר לומר שהיא לא יכולה להסתדר בלי המרכיבים המרכיבים של תופעות אורבניות למהדרין, אלא להפך, היא צריכה לנהל דיאלוג איתם, בהתחשב בכך שמה שכונה כאן חופף אינו אלא דיאלוג זה עצמו בין כפרי ועירוני. אם יש עיריות בעיר, יש גם אורבניות באזורים הכפריים. גם לנוכח המורכבות של הניתוחים החברתיים בתקופות של שינוי מתמיד, על סוציולוגיה להסתגל מנקודת מבט מתודולוגית ואפיסטמולוגית. יותר מהדאגה עם הכחדתו כזרוע של הסוציולוגיה הכללית, מה שחשוב הוא להשיג להתגבר על האתגר להמשיך ולהצביע על חלופות וקריאות בנושאים בעולם הכפרי בצורה רלוונטי. הכפרי מתחלף, מה שאומר שזה לא מסתיים. כמו כן, זה נכון לגבי סוציולוגיה כפרית.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מטעם UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "ג'וליו דה מסקיטה פילו"
דוקטורנט לסוציולוגיה באוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/das-transformacoes-no-campo-as-sociologia-rural.htm
