ה ניכוס תרבותי זה קורה כאשר אדם או קבוצה חברתית הגמונית בחברה מתחילים לשחזר התנהגויות, הרגלים, בגדים, חפצים, שפות של קבוצות חברתיות בשוליים. נוהג זה מבטל את המשמעות הקדושה או הפוליטית שהאחרונים מעניקים לאלמנטים תרבותיים, ומחליף אותם במשמעויות אחרות, בדרך כלל מקושר לבידור ואסתטיקה, לקידום התרוקנותם והתיישבותם של אלמנטים אלה מבלי, מצד שני, לייצר יתרונות לקבוצה שהפיקה את תַרְבּוּת.
קרא גם: גזענות - אחת הבעיות העיקריות העומדות בפנינו כיום
כהגדרתו על ידי האנתרופולוג רודני וויליאם|1|: "ניכוס תרבותי הוא א מנגנון דיכוי דרכה קבוצה דומיננטית תופסת תרבות נחותה, מרוקנת את הפקותיה, מנהגיה, מסורותיה ואלמנטים אחרים של משמעות. זוהי אסטרטגיית שליטה שמטרתה למחוק את כוחן של קבוצות מבחינה היסטורית ושיטתית נחותים, מרוקנים את כל הפקותיהם ממשמעות, כדרך לקדם את רצח העם שלהם סִמלִי. ניכוס תרבותי וגזענות הם נושאים השזורים זה בזה ".
ניכוס תרבותי מורכב מ לאמץ אלמנטים ספציפיים מאחרים תַרְבּוּת מתוך הקשרו ומשמעותו הספציפיים. שליטה זו יכולה להתרחש בתחום ההתנהגות, השפה, האסתטיקה, האומנות, המוסיקה, הדתיות, הטכניקה והידע, בקיצור, של היבטים תרבותיים מרובים.
הדיון אודות ניכוס תרבותי אינו, כפי שזה נראה, א טהרנות תרבותית לפיה רק מי שהשתתף ביצירתו יכול ליהנות מחפצים או אלמנטים המיוצרים על ידי תרבות. הנושא, על פי חוקרת יחסי הגזע סוזאן ג'ארדים, הוא הקשר בין קבוצות הגמוניות לשוליים, בסימן היסטורי על ידי אתנוצנטריות, דעות קדומות והדרה. בהקשר זה, הניכוס על ידי קבוצות הגמוניות של האלמנטים התרבותיים של קבוצות מושטות מהדהד כ- פן חדש לחוויה ההיסטורית הזו של שליטה.
את הרעיון של ניכוס תרבותי אין לראות בתחום האינדיבידואליות, אלא כ שאלה מבנית קשור ל חֶברָה בצורה מערכתית. השאלה המתעוררת היא שהשימוש באלמנטים תרבותיים מסוימים שמחוץ להקשרם עלול להיות לא מכבד את אותה קבוצה חברתית, או חיקוי עשוי להישמע מרתיע ומקוריקט.
שיקוף נפוץ נוסף הוא העובדה שתרבויות מסוימות אינן מקובלות היטב על ידי קבוצה תרבותית דומיננטית, אולם במצבים של ניכוס תרבותי, תכונות התרבות שלהם הופכות לחביבות לאלה הדוחים את הקבוצה המקורית שלהם פשוט משום שהם משמשים אנשים מחוץ לקבוצה זו.
מקור הניכוס התרבותי
ה בעיית ניכוס תרבותי היא תופעה שהתפתחה בהקשר של קָפִּיטָלִיזם בתהליך ההתרחבות העולמי שלה. כי? משלוש סיבות לפחות. הראשון הוא שה- תעשיית תרבות היא הופכת את התרבות לסחורה, מרוקנת אותה ממשמעויות אחרות כדי להעניק לה משמעות מסחרית, אסתטית ובידורית. השנייה היא שה- גלובליזציה האיץ את המגע האינטנסיבי בין תרבויות ממקומות שונים בעולם, לא רק באמצעות טכנולוגיות, אלא בעיקר באמצעות נדידות ודיספורות, אשר הם מתעברים חברות רב-תרבותיות, בעלות שפות, מנהגים ותפיסות עולם שונות, וחולקות אותן טריטוריות.
השלישי הוא שבפריחה של דמוקרטיות נציגים ליברלים, הקשורים קשר הדוק לקפיטליזם, הקימו קבוצות פוליטיות של לחץ ודרישה לזכויות שלכידותן קשורה אליהן זהויות תרבותיות. הם ה קבוצות זהות מקושר לתנועות חברתיות, כגון תנועות שחורות, פמיניסטיות ושל מגוון מיני. בהקשר זה, לבניית זהויות יש חשיבות מהותית ומחייבת את חילוץ פרקטיקות וחפצים המתייחסים לקשר עמוק עם העבר (שׁוֹשֶׁלֶת) בלהיטות לייצר משמעויות בהווה החילוני.
אז ה התנגדות תרבותית שפותחה על ידי קבוצות זהות אתניות-גזעיות, למשל, היא מחפשת אלמנטים שמקורם בעמים אפריקאים או אבות משועבדים בברזיל בכדי לנסח מחדש אותם במאבק נגד גזענות בביטוי העכשווי שלה.
קרא גם: תנועה שחורה - פועלת למען שוויון בין שחורים ללבנים
נקודות חיוביות ושליליות
כמו נקודה חיוביתאנו יכולים להצביע על כך שמצבים של ניכוס תרבותי מאפשרים את דיאלוג על הנושא עם מי שלא מכיר. אנשים רבים נוהגים בניכוס תרבותי מבלי להיות מודעים לכך, ולכן אין לצמצם את הדיון לתחום היחסים האישיים, ואין לעשות זאת מונחה על ידי "מדיניות הביטול", אך מטופלים בהתחשבות, תוך שמירה על הפרופורציות הראויות של כל סיטואציה כדי לא לעורר חוסר שקיפות ו התקלקל.
לפיכך, זהו זמן מתאים לתרגול זוּלָתִיוּת, להקשיב לקבוצות שמרגישות נבוכות וחושבות מחדש על פרקטיקות שנראות מזיקות, אך לא נוחות לאחרים, וגם עבור "אוריינות גזעית", כלומר, מבקשים ללמוד ולהבין את האלמנטים הסמליים של קבוצה אתנית אליה אינך שייך, אלא רוצים להתקרב ולצרוך חפצים. הידע על ההיסטוריה והמשמעות של האובייקט מחולל התקרבות ופותח אפשרות לשיתוף פעולה עם אותה קבוצה אתנית בדרכים אחרות, כגון תרגול נגד גזענות.
כמו נקודה שלילית, כאשר אלמנטים תרבותיים שאינם לבנים מתוארים באופן קריקטורי ומחזקים סטריאוטיפים, יש את הנצחת גזענות זה ה דלדול הפוטנציאל הפוליטי כאשר אלמנטים כאלה מצטמצמים למטרות מסחריות.
השלכות של ניכוס תרבותי
חילופי תרבויות נפוצים, קבועים ומבורכים בין תרבויות שונות. מה ההבדל בין חילופי תרבות וניכוס? בניכוס תרבותי קיימת היררכיה מוגדרת היטב בין שני העמים, כך ש המשתלט על ידע, סמלים וחפצים אינו מציע תשואה השווה למה שהוא מקבל – זה לא חילופי דברים הדדיים, אלא חילופי ניצול. ההשלכות של זה על האנשים העוברים תהליך זה הן הפקעה, התרוקנות, היחלשות, הפסדים בקשת ארוכה שעוברת מהקיצון הסמלי של חוסר כבוד, הניתוח הפוליטי לזכויות עד קיצוניות מהותית של אובדן משאבים כספיים, אנושיים וטכניים, כפי שציין הפרופסור למשפטים Funmi Arewa |2|:
"הלוואה תרבותית יכולה להפוך לניכוס כאשר היא מחזקת את היחסים מבחינה היסטורית מנצלים או מונעים ממדינות אפריקה הזדמנויות לשלוט בחומרים שלהן או ליהנות מהן. תַרְבּוּתִי".
קרא גם: תעשיית תרבות - דרך ליצור אמנות בקנה מידה תעשייתי
דוגמאות לניכוס תרבותי
דוגמה נפוצה לניכוס תרבותי הוא אדם שאינו שותף לדת מסוימת להשתמש בה חפצי נוי יומיומיים אשר עבור חסידיהם קדושים, מייצגים הגנה או קשר עם אלוהי.
דוגמא נוספת היא ה אפיון עם אלמנטים מתרבות זרה לבידור וכיף, כמו פנים שחורות, כלומר לצבוע את עצמך שחור וללבוש פאת שיער מתולתל. נוהג זה נהג בברזיל בשנים הראשונות של הטלוויזיה, כאשר אסור היה לשחקנים שחורים באופרות סבון וסרטים, זו הסיבה ששחקנים לבנים אפיינו את עצמם בצורה זו לשחק מולאטות ו עבדים.
יש גם כאלה שמשתמשים בהם פנים שחורות להשתתף במסיבות תחפושות כמו קרנבל. אם אתה, כשאתה קורא את זה, חושב שזו הגזמה, אני מציע השתקפות: האם אתה מוצא את זה מצחיק אפיון של יהודי בדרך למחנה ריכוז? אם התשובה היא לא, מדוע אפיון מובהק של התקופה האכזרית של עבדות ברזילאית יהיה מקובל?
סביבה התורמת לשיטות ניכוס תרבותיות היא עולם האופנה. דוגמה עובדתית היא הפרק בו ה סטייליסט צרפתי איזבל מאראנט הואשם בהעתקת רקמה מסורתית שנעשתה לפני למעלה מ- 600 שנה על ידי הקהילה המקסיקנית סנטה-מריה טלהויטולטפטפ והשתמשה בה יצירות שנמכרו במחירים מופקעים, אשר בשום אופן לא יחזרו להטבות לקהילה המקורית שיצרה את רִקמָה.
ציוני
|1| לימה, ג'וליאנה דומינגוס דה. מהי ניכוס תרבותי ומדוע הנושא עולה בקרנבל. לגשת, נְקִישָׁהפה.
|2| מרטינס, ויניסיוס. ניכוס תרבותי: מה הגבול בין לבנים לשחורים. לגשת, לחץ כאן.
אשראי תדמיתי
|1| עצלמה / Shutterstock.com
מאת מילקה דה אוליביירה רזנדה
פרופסור לסוציולוגיה
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/apropriacao-cultural.htm