בין ה"המצאות "הרלוונטיות והחשובות ביותר של היוונים היא הדמוקרטיה. מילה ממוצא יווני, הַדגָמָה פירושו אנשים, בעוד קראציה בא מ קראטוס, שמשמעותו ממשלה, כוח. לכן, דמוקרטיה פירושה מצב בו הכוח שייך לעם מכיוון שכולם שווים.
למרות העובדה שדמוקרטיה כמוסד נולדה בתרבות היוונית, ליתר דיוק באתונה, ראוי להזכיר שההשתתפות הפוליטית למעשה לא הייתה כל כך דמוקרטית, אלא הוגבלה לקבוצה אחת - ליתר דיוק לקבוצה של גברים. באופן זה, לא רק נשים היו מוחרגות מדיונים ומדיונים, אלא גם חלק עצום מהאוכלוסייה המורכב מעבדות, בני חורין וזרים.
עבור היוונים היו שלושה סוגים של משטרים פוליטיים: מלוכה, רפובליקה ודמוקרטיה, ומה שהבדיל אותם היה מספר הפרטים שהחזיקו בשלטון. לדברי רנאטו ג'נין ריביירו (2012, s / p), באתר הנושא את שמו, "מונרכיה היא כוח (במקרה זה, ארכי) של אחד בלבד (מונו). אריסטוקרטיה היא כוחם של הטובים ביותר, ה אריסטוי, מעולה. הם אלה שיש להם ארטה, מצוינותו של הגיבור. לפיכך, הדמוקרטיה אינה מובחנת רק מכוחו של אדם יחיד, אלא גם מכוחם של הטובים ביותר, הבולטים באיכותם. דמוקרטיה היא משטר העם הפשוט, בו כולם שווים ".
כך נראה, אתונה נהגה במה שמכונה דמוקרטיה ישירה (משתתפת), שכן האזרחים עצמם היו אחראים לגורלות העיר. דמוקרטיה ישירה הייתה אפשרית רק מכיוון שמימוש האזרחות היה מוגבל, כך שאפשר היה לשמוע ולספור את הקולות של כל אזרח בכל התייעצות ציבורית. המשמעות התיאורית של המונח לא השתנתה במשך מאות שנים מאז הקמתה על ידי היוונים - כוח נובע מהעם ויש להם זכות זו. עם זאת, כפי שציין נורברטו בוביו (1995), מה שהשתנה הוא הדרך לממש זכות זו.
לאורך ההיסטוריה אנו רואים כיצד חברות (בעיקר אלה המקושרות לתרבות המערב) הפכו מורכבות יותר, כמו החברה התעשייתית שתופיע במאה ה -19. חלק מההסבר למורכבות זו נעוץ בהתפתחות הקפיטליזם (הממונף על ידי המהפכה התעשייתית) ובמידת החירות כ זכות אוניברסלית של גברים בכל המובנים, כלומר חופש ביטוי, דתי ובעיקר פוליטי (כהתפתחויות המהפכה צָרְפָתִית). לפיכך, בניגוד למדינות עיר היווניות, חברות עירוניות ותעשייתיות יורכבו מאלפי אנשים (אזרחים) ו יחסים חברתיים (המבוססים על חברה מעמדית) יתקיימו תחת היגיון אחר, המחייב סוג אחר של ארגון פּוֹלִיטִיקָה. לפיכך, דמוקרטיה ישירה או משתתפת כמכשיר לקבלת החלטות ודיון פוליטי תהפוך לבלתי אפשרית.
לפיכך, דמוקרטיה ייצוגית תהיה אלטרנטיבה לדיון טוב יותר במדינות גדולות מאוד, עם אנשים רבים, שיהיו, בצורה לא מאורגנת, מוכנים להילחם למען מגוון אינטרסים אנשים פרטיים. בדמוקרטיה מייצגת, חובת החוקים אינה מוטלת על כל העם, אלא על קבוצה מוגבלת של נבחרי ציבור. (חברי מועצה, סגנים, סנאטורים) על ידי העם עצמו, ממנו הם מקבלים את הזכויות הפוליטיות להגן ולנהל את חֶברָה. לכן, האחריות של פוליטיקאים כנציגים תהיה לשמור ולהילחם למען הדרישות של החברה כולה ולא רק של קבוצה או של יחיד.
מכאן חשיבות השתתפות החברה האזרחית בפוליטיקה, כמו גם הבנת ההצבעה כאחד המנגנונים העיקריים לכך. למרבה הצער, בפוליטיקה הברזילאית, בנוסף לאדישות וחוסר העניין של חלק גדול מהאוכלוסייה עם נושאים פוליטיים, לא לעתים רחוקות כמה נציגים שהושקעו בתפקידים הציבוריים שלהם מעורבים במקרים של שחיתות, מה שמעוות את משמעות הייצוג של העם אֲנָשִׁים.
הפניות:
בובביו, נורברטו. ליברליזם ודמוקרטיה. סאו פאולו: Brasiliense, 1995.
רנאטו ג'נין ריביירו. דמוקרטיה ישירה. אפשר להשיג ב: http://www.renatojanine.pro.br/FiloPol/democracia.htmlAcessado בתאריך 20/02/2012.
פאולו סילבינו ריביירו
משתף פעולה בבית הספר בברזיל
תואר ראשון במדעי החברה מאוניברסיטת UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
תואר שני בסוציולוגיה מטעם UNESP - אוניברסיטת סאו פאולו "Júlio de Mesquita Filho"
דוקטורנט לסוציולוגיה ב- UNICAMP - אוניברסיטת קמפינס
מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/da-democracia-direta-participativa-democracia-indireta-representativa.htm