קרוז א סוזה, משורר שחור מסנטה קתרינה, רשום בתולדות הספרות הברזילאית כ- המשורר החשוב ביותר של סתסחיף. בן להורים שחורים משועבדים, הוא היה בחסות ילדותו על ידי אדון העבדים, שקיבל, כמו godson, השכלה פורמלית רשמית, שאפשרה לו גישה למיטב הספרות של זמנו.
למרות היותו אינטלקטואל השווה לכל אחד אחר, מצבו כאיש שחור הטיל עליו את דעות קדומות גזעיות לאורך חייך. כשהוא קשוב למציאות שהקיפה אותו, הוא הפך לביטול פעיל, מחבר שירים וטקסטים פרוזיים נגד העבדות.
קרא גם: מריה פירמינה דוס רייז - סופרת ביטול הרומנטיקה הברזילאית
הביוגרפיה של קרוז א סוזה
ז'ואאו דה קרוז א סוזה, המכונה בעולם הספרותי קרוז א סוזה, נולד ב- 21 בנובמבר 1861, בעיר דאסטרו דאז, המכונה כיום פלוריאנופוליס, בירת סנטה קתרינה.
הוריו היו הבונים החרביים גילהרמה דה קרוז והכובסת קרולינה אווה דה קונסייסאו, שניהם משועבדים שחורים ומשוחררים. קרוז א סוזה קיבל, כרגיל בחברת העבדים, את שם משפחתו והגנתו של אדון העבדים שנתן לו חסות, קולונל חאווייר דה סוזה, שקיבל חינוך פורמלי, ואילו הוריו המשיכו לחיות חיי כניעה.
בגיל שמונה, קרוז א סוזה הַתחָלָהאוֹ הטעם שלך לשירה, עליו הכריז על פסוקים משלו, שכיבדו את חזרתו של קולונל חאבייר דה סוזה דה מלחמת פרגוואי.
בין 1871 ל- 1875, המשורר הצעיר השתתף, עם מלגה, בקטריננסה המחוזית Ateneu, מוסד חינוכי מובחר. מורו למדעי הטבע היה חוקר הטבע הגרמני פריץ מולר, חברו ומשתף פעולה עם דרווין. אינטליגנטי מאוד, קרוז א סוזה הצטיין במתמטיקה ובשפות זרות כמו צרפתית, אנגלית, לטינית ויוונית.
בנוסף לתחומי הידע הללו, המשורר היה קורא רעב של סופרים כמו בודלר, לאופרדי, אנטרו דה קוונטל, גוארה ג'ונקיירו, בין שאר הסופרים האירופאים העכשוויים. זֶה מטען תרבותי עצוםעם זאת, לא שלל ממנו את היותו קורבן גזענות, בהקשר של עבדות רבה.
בשנת 1881 הוא נסע מפורטו אלגרה לסאו לואיס, בתפקיד של מזכירת החברה הדרמטית של ג'ולייטה דוס סנטוס. טיול זה איפשר לו להרחיב את אופקיו לגבי התנאים בהם נשמרו שחורים בשנים האחרונות של העבדות.
זמן קצר לאחר מכן עסק קרוז א סוזה במערכה לביטול ובבאהיה נשא נאום עם שיר שלו לכבוד קסטרו אלבס מתועתק במקומון.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
המשורר הכניס את עצמו לפיכך לחיים הספרותיים, והקים, יחד עם וירג'יליו ורזיה וסנטוס לוסאדה, בסנטה קתרינה, עיתון שבועי קולומבוס, כתב עת ספרותי פרנאסיאן. הוא השתתף גם בקבוצת אידיאה נובה, ובשנת 1885 פרסם, עם וירג'יליו ורז'ה, את הספר טרופיות ותלבושות, יצירה בה נמצאים טקסטים לביטול. ביים את עיתון מאויר הילד, המופלה מאוד על ידי חוגים חברתיים מקומיים בשל ההטיה הקריטית שלו. שיתף פעולה ב עיתון רפובליקני ובטל טריביון העם, נחשב לעיתון המפואר ביותר בסנטה קתרינה של התקופה.
בשנת 1890 הוא עבר לריו דה ז'ניירו, שם שיתף פעולה עם כמה כלי תקשורת, בהם פרסם מאמרים-מניפסט של סִמלִיוּת. קיימת אינטלקטואלית ראול פומפיה ועם אולבו בילאק. בשנת 1893 הוציא את אחד מספריו העיקריים, יצירת השירים בפרוזה סֵפֶר תְפִילוֹת, ו מקדחות, ספר שירים.
הוא התחתן עם הצעירה השחורה גאוויטה רוזה גונסלבס, עמה נולדו לו ארבעה ילדים. המשפחה סבל מכמה בעיות כלכליות, בשל המשכורות הנמוכות שהתקבלו בתפקידים הצנועים שקיבל על עצמם. כדי להחמיר את המצב, אשתו פיתחה הפרעות נפשיות לאחר לידת ילדם השני.
נגוע על ידי שַׁחֶפֶת, עבר ליבשה כדי לשפר את בריאותו. עם זאת, המחלה לא התייצבה, והמשורר נפטר ב- 19 במרץ 1898, בגיל 36.
מאפיינים ספרותיים של קרוז א סוזה
→ צורה
העדפה ל סוֹנֶטָה;
הרכב צורות אחרות של שיר פחות נוקשה מהסונטה.
→ שפה
סובייקטיבי;
מעורפל ולא מדויק, עם דומיננטיות של הצעות ולא מועמדויות אובייקטיביות;
השלטון של שמות עצם תקצירים;
השלטון של שמות תואר;
שימוש תכוף ב דמויות נאום, כמטאפורה, השוואה, אליטרציה, אסוננס וסינסתזיה.
→ תוכן
נושאים הקשורים למיסטיקה ודת;
ביטוי למצבים נפשיים מהורהרים;
דומיננטיות של נימה פסימית, המבטאת את הכאב הקיומי של ה לי ליריקה;
התעניינות בנושאים הקשורים למסתורין, בלילה, למוות;
דומיננטיות של תפיסת עולם אנטי-רציונליסטית ואנטי-מטריאליסטית, הדומה ל ראומנטיות.
ראה עוד: פרנסיסקה ג'וליה - סופרת פרנאסית שזכתה לקבלת פנים טובה בזמנה
עבודות של קרוז א סוזה
דליים (1893) - שירה
סֵפֶר תְפִילוֹת (1893) - שירי פרוזה
טרופיות ותלבושות (1885) - שירים בפרוזה (שותפות עם וירג'יליו ורז'ה)
→ עבודות לאחר מות
הסונטות האחרונות (1905)
אבוקציות (1898) - שירי פרוזה
פנסים (1900) - שירה
פינוי אחר (1961) - שירי פרוזה
הספר האולטימטיבי (1961) - שירה
מְפוּזָר (1961) - שירי פרוזה
שירי קרוז א סוזה
כלא נפש
אה, כל נשמה בכלא כלואה,
מתייפח בחושך בין הסורגים
מהצינוק מסתכל על העוצמה,
ים, כוכבים, אחר הצהריים, טבע.
הכל לובש פאר שווה
כשהנשמה בכבילה את החירויות
חלומות, וחולמים, אלמוות
זה נקרע במרחב הטהור האתרי.
הו נשמות כלואות, אילמות וסגורות
בבתי כלא עצומים ונטושים,
של כאב בצינוק, נורא, לוויתי!
בשתיקות הבודדות והרציניות האלה,
איזה מחזיק מפתחות של גן עדן מחזיק את המפתחות
לפתוח עבורכם את דלתות המסתורין ?!
(שירה שלמה)
בתוך זה שִׁיר, קרוז א סוזה מבטא את ההיבטים הפורמליים והנושאים העיקריים שאפיינו את הסמליות, כמו ה סבל אנושי, שבאה לידי ביטוי, לאורך כל הפסוקים, דרך ההתנגדות בין גוף לנפש, שבה הנשמה משוחררת רק כאשר השבילים הכלואים אותה לחומר הגשמי נשברים.
בנוסף לטון המטאפיזי (במילים אחרות, מעבר לטון הפיזי) והרוחני, יש בשיר, כתכונה בולטת מאוד באסתטיקה הסימבוליסטית, נוכחות מתמדת של מטפורות, מה שאומר שיש הצעות רבות ולא הסברים על המסרים שמועברים על ידי האני הלירי. לדוגמא, בשום שלב בשיר לא מוזכרת במילה המוות במפורש, אך ניתן להסיק כי שבירת השרשראות מתייחסת לאובדן חיים וכתוצאה מכך לשחרור הנפש.
מאפיין סימבולי נוסף הקיים בשיר, בנוסף לנוכחות מטפורות, נוגע ל שימוש בסינסטזיה, דמות הדיבור המאופיינת בצומת של היבטים חושיים, כפי שצוין בפסוק זה: "הו לכודים, נשמות אילמות". לגבי היבטים פורמליים, קרוז א סוזה מבטא גם נטייה סימבוליסטית: הבנייה של סונטות, צורה שמקדשת הספרות הקלאסית.
בשרני ומיסטי
דרך האזורים הדקים ביותר של הערפל
שוטטו בתולות והכוכבים הנדירים ...
כמו הארומה הקלה של התירס
את כל האופק סביב בשמים.
באידוי של קצף לבן
הפרספקטיבות הברורות מדללות ...
עם נזרות גלם וזוהרות
הכוכבים יוצאים בזה אחר זה.
ואז, בחושך, בחוסר תחושה מיסטית,
תהלוכות, עם תופעות לוואי,
של בתולות תהלוכת סהרורים ...
הו צורות מעורפלות, ערפיליות!
מהות בתוליות נצחיות!
הו כימרות עזות של תשוקה ...
(דליים)
בשיר זה חוקר קרוז א סוזה, בבית הראשון, תכונה חוזרת נוספת בספרות הסימבוליסטית: שימוש ב אליטרציהכֶּלֶב, חזרה מכוונת על מילים עיצור. בבית הראשון, למשל, נצפה השימוש בעיצור v במילים "וגאם", "וירג'נס", שנמצאות בפסוק השני, ובמילה "אור", שנמצאות בפסוק השלישי.
מאפיין סימבולי אחר מתבטא ב שימוש בשמות עצם מופשטים ("ניחוחות", "אידוי", "זוהר", "צורות", "מהות", "כימרות") ו שמות תואר ("נדיר", "ברור", "גולמי", "סידורי", "סהרורי", "מעורפל", "נצחי"), התורם ל מצב רוח מרמז ומופשט שעובר על כל השיר.
מאת לאנדרו גימאראס
מורה לספרות