חנה ארנדט: ביוגרפיה, רעיונות, פילוסופיה, יצירות

חנה ארנדט בלט כאחד ההוגים המקוריים בפילוסופיה הפוליטית במאה ה -20. ספריו ומאמריו מצביעים על דרכו שלו להתייחס לאירועים היסטוריים עם הערות פילוסופיות, תוך שימת דגש על נושא החופש. היא לא ראתה את עצמה כפילוסופית, במובן של היותה מומחית, וכתבה ב שפה ברורה ונגישה לקהל הרחב. אחרי שהבנו שהאידיאלים נאצים קיבלו קבלה ונעצרו, ברחו מגרמניה ובסופו של דבר מצאו מקלט בארצות הברית של אמריקה.

קרא גם: פילוסופיה עכשווית: תקופה פילוסופית שחנה ארנדט הייתה חלק ממנה

הכניסה האחרונה של אמו במחברת הידועה בכותרת סוג לא מבוטל מתארת ​​את חנה ארנדט כמסתורית וקשה. בגיל שש עשרה הוא כבר הכיר את כתבי הפילוסוף סורן קירקגור וכבר סיימתי לקרוא הביקורת על התבונה הטהורה, ב עמנואל קאנט. במכתב לקארל ג'ספרס, הוא מעיר כי הרהוריו קיבלו טנור פוליטי והיסטורי אצל היינריך בלוצר.

חנה ארנדט בגיל 18.

חנה ארנדט ביוגרפיה

השייכות לא מִשׁפָּחָה יהודי במצב כלכלי יציב, יוהנה כהן ארנדט, המכונה היום חנה ארנדט, נולדה בשנת 1906, בעיר הגרמנית לינדן, בפרוסיה לשעבר. ילד יחיד מפול ארנדט ומרתה ארנדט, הוא למד הנדסה באלברטינה והייתה לו ספרייה עם ספרים קלאסיים רבים.

אמה, מרתה ארנדט, למדה שלוש שנים בצרפת והייתה אמורה לגדל את בתה באידיאל גרמני אליטיסטי. אחד שיא האבולוציה הפיזית והפסיכולוגית של חנה ארנדט, מעשה ידי אמו, מתואר במחברת שכותרתה סוג לא מבוטל (התינוק שלנו).

המשפחה עבר לעיר העתיקה של קניגסברג (קלינגרד של ימינו, רוסיה) בגלל מצבו הבריאותי של פול ארנדט בשנת 1909. עם מות אביה ארבע שנים לאחר מכן, חנה ארנדט ואמה עברו לגור אצל סבה מצד אביה מקס ארנדט. אירוע בבית הספר לבנות בה למדה, לואיסשול, מוצג כמעיד על התעניינותה בפוליטיקה: כך היה גורש מחוסר כפיפות, לאחר שהציע חרם על שיעורי מורה שפגע בה.

באמצעות אמה, היא הצליחה להוביל אותה למרכז העיר אוניברסיטת ברלין, במצב מיוחד, ושם למד לטינית, יוונית ותיאולוגיה. גם לאחר הפרק המצער הזה, בית הספר איפשר לו להירשם למבחן הקבלה לאוניברסיטה, שהושג לאחר חודשים של לימודים קשים.

החל את לימודיו באוניברסיטה במרבורג, בשנת 1924, שם פגש סטודנטים רבים שהפכו לפילוסופים חשובים, כמו הנס ג'ונאס וקרל לוויט. קשר עם פִילוֹסוֹפִיָה ועם אותה אוניברסיטה הוא אולי הושפע מיחסים קודמים עם ארנסט גרומך, תלמידו של מרטין היידגר באותה תקופה. מעורבותו בפילוסוף מרטין היידגר ידועה לרבים, אך היא התפרסמה רק שנים לאחר מכן.

באמצע שנות השלושים המצב הפוליטי בגרמניה כבר הצביע על התקדמות הנאציזם, ורבים החלו להיעצר ולחקור. בשנת 1933, חנה ארנדט נכלאה במשך שמונה ימים על ניסיון להשיג מסמכים לבקשתו של קורט בלומנפלד. לאחר שחרורה, היא ואמה עזבו את גרמניה, בתחילה לפראג. חנה ארנדט נסע לפריז, שם פגש את היינריך בלוצר, שלא היה יהודי, בשנת 1936, ועמו התגורר שנים רבות.

צרפת, למרבה הצער, הפכה להיות מקום של תקווה להיות מקום שבי כעבור כמה שנים. שניהם נשלחו אל מחנות ריכוז, אך נשאר כלוא כמה שבועות. חשש, זמן קצר לאחר מכן ניסו לעזוב את צרפת.

הגעת בני הזוג ל ארה"בבשנת 1941 הייתה תקופה של קושי גדול. הם נשאו מעט סחורות וכמה כתבי יד מאת וולטר בנימין - פילוס עמו היה בקשר בצרפת. ההתחלה במדינה החדשה הייתה כואבת, במיוחד בגלל המחסום התרבותי, והתמיכה שקיבלו הוגבלה לתשלום דמי השכירות ולשמירה על תזונה פשוטה. בינתיים, חנה ארנדט פירט טקסטים רבים אפילו בקושי בצורך לכתוב בשפה חדשה.

הפילוסוף נותר חסר מדינה (ללא לאום) וכתוצאה מכך, ללא זכויות פוליטיות במשך 18 שנה. ניסיון זה בהחלט עורר את הרהוריו. אחד הטקסטים החשובים ביותר מתקופה זו הוא בדיוק זה עם הכותרת אנחנו פליטים (1943).

הם נזקקו לעזרה מחברים עד אמצע שנת 1951, שנת פרסום ספרם הראשון, מקורות הטוטליטריות. ספר זה התפרסם כתיאורטיקן פוליטי וסימן את תחילתם של פרסומים אחרים על ניסיון פוליטי. בשנת 1961, הפילוסוף השתתף במשפטו של אדולף אייכמן, פקיד נאצי גרמני, ככתב של חָדָשׁיורקר. מסקנותיו על אופיו של קצין גרמני זה ועל השתתפותם של יהודים בתוכנית הנאצית גרם למרד בקרב רבים, במיוחד יהודים, שנמתחו עליהם ביקורת בפרסומים והרצאות ש הוענק.

חנה ארנדט המשיכה לפרסם מאמרים וספרים, והייתה הרלוונטית ביותר מבחינה פילוסופית המצב האנושי (1958), שהפך אותו האישה הראשונה שהוזמנה כפרופסור אורח בפרינסטון.

חנה ארנדט וחברתה מרי מקארתי.

קיבל כמה הזמנות לדבר ולשמש כפרופסור באוניברסיטאות רבות אחרות, עם התקופה בה שירת באוניברסיטת שיקגו (1963–1967) ובבית הספר החדש לחקירה חברתית בניו יורק (1967–1975) את מקצועות ההוראה האחרונים שלו. עבודתו החשובה ביותר הייתה בהכנה עם מותו, כמה שבועות לאחר יום הולדתו ה -69.

חיי הרוח זה נועד לחקור את המוח האנושי ואת ההיגיון. החלק הראשון והשני, לַחשׁוֹב ו לרצות, כבר סיימו, עם החלק האחרון, לשפוט, לא גמור. ההוגה הרכיבה טיוטות כדי להקליד את החלק האחרון הזה ביום מותה. המהדורה שלאחר המוות של עבודה זו נעשתה על ידי חברתה מרי מקארתי.

לקרואגַם: פיתרון סופי: התוכנית הנאצית להשמדת היהודים באירופה

הרעיונות המובילים של חנה ארנדט

חנה ארנדט כתבה ב סגנון משלה, המתייחס לאירועים ותיאוריות שהציעו גישה חדשה להתמודדות עם הקשיים שהתרחשו בזמנם. ניתן לומר כי יש נושא משותף בכל הרהוריו: החיים הפוליטיים. מבוסס על גישה פנומנולוגית, ניתח אירועים היסטוריים מבלי לצאת ממושגים מסורתיים של תולדות הפילוסופיה. לפיכך, זה הוכיח את מה שהיה בבסיס התופעות. במובן זה, הוא לא הציע רק גישה היסטורית, כאילו ניסה לגרום למשהו מהצטברות עובדות.

גילוי מחנות הריכוז השפיע על כתיבתו של מקורות הטוטליטריות. [1]

זה נחשב כי הרבה מההפקה של הוגה זה היא המשך או הבהרה שלה חקירת התופעה של טוטליטריות בספר הראשון שלך, מקורות הטוטליטריות. למרות שתנאים מסוימים היו קיימים כבר ברגעים היסטוריים קודמים, משטרים טוטליטריים יישם דיכוי פוליטי ייחודי: הטרור הוא המהות שלך. מצב של שליטה מוחלטת מסיר מאנשים מה הופך אותם לאנושיים ושולט במרחב הציבורי, מה שהופך גישה פוליטית של ממש לבלתי ניתנת לביצוע.

חנה ארנדט שקלה, בכל מקרה, את זה הידבקות האוכלוסייה הייתה אחד הגורמים העיקריים להקמת ממשלה טוטליטרית. ה אִידֵאוֹלוֹגִיָה זה יהיה המכשיר המשמש לספק מערכת הסברים שגורמת לביטול כל מחלוקת או התנגדות.

ב המצב האנושי, מציג את הרעיון של חיים פעילים בניגוד לתפיסה המהורהרת, התיאורטית. תפיסה זו מייצגת שלושה היבטים של פעילות אנושית: עבודה, עבודה ופעולה. או עבודה עונה על הצרכים הביולוגיים של יחיד ומין; או עֲבוֹדָה מציין את המרחק מהטבע, בניית העולם המלאכותי בו אנו חיים; וה פעולה זה שונה מהאחרים כי זה לא תלוי באמצעים כלשהם, כלומר הפעולה היא חופשית והיא מטרה בפני עצמה. זה מה שמאפיין בצורה הטובה ביותר את יכולתם של בני אדם להתחיל משהו חדש, לעורר את ההתחלה, מכיוון שאין כל מגבלות או התניות לתוצאת פעולה זו. מקום הביטוי של פעולה זו הוא המרחב הציבורי, שידמה למושג פוליס בפילוסופיה היוונית העתיקה.

ראה עוד: מישל פוקו: ביוגרפיה של הפילוסוף הפוסט-סטרוקטורליסטי הזה

עבודות וציטוטים עיקריים מאת חנה ארנדט

• מקורות הטוטליטריות: אנטישמיות, אימפריאליזם, טוטליטריות(1951): מציין כיצד משטרים טוטליטריים מייצגים השמדה הדרגתית של כבוד האדם. הם מוצגים כצורה של ארגון פוליטי המבוסס על טרור, ללא מקבילות לעריצות או לדיקטטורות שהתרחשו בהיסטוריה.

"הקמת משטר טוטליטרי מחייבת הצגת טרור כמכשיר הכרחי למימוש א אידיאולוגיה ספציפית, ואידיאולוגיה זו חייבת להשיג רכישה של רבים, אפילו הרוב, לפני שהטרור יכול להיות מְבוּסָס." |1|

• המצב האנושי (1958): עבודת תוכן פילוסופי בה הוא חוקר סוגים שונים של פעולות לציון מרכיבי הגישה הפוליטית. הוא מתח ביקורת על הערכה של הפרספקטיבה התיאורטית, המיושמת באופן מסורתי על ידי הפילוסופיה, לרעת הפעולה.

"גברים הם יצורים מותנים: כל מה שהם באים איתם במגע הופך מיד לתנאי קיומם. העולם בו ה חיים פעילים הוא מורכב מדברים המיוצרים מפעילות אנושית; אך כל הזמן הדברים שחייבים את קיומם אך ורק לגברים מותנים גם את מחבריהם האנושיים. " |2|

• אייכמן בירושלים: חשבון על בנאליות הרוע (1963): טקסט בו הוא מציג את רשמיו מ אדולף אייכמן, פקיד נאצי גרמני.

"הבעיה עם אייכמן הייתה בדיוק שרבים דומים לו, ורבים לא היו סוטים ולא סדיסטים, אבל היו נורא נוראיים ומפחידים. מנקודת מבטם של מוסדותינו וסטנדרטים מוסריים של שיפוט, נורמליות זו הייתה מחרידה בהרבה מכל הזוועות. יחד, שכן משתמע מכך - כפי שנאמר בנירנברג על ידי הנאשמים ועורכי דינם - זה היה סוג חדש של פושע, אכן hostilis generis humani, המבצע את פשעיו בנסיבות שלמעשה אי אפשר לו לדעת או להרגיש שהוא פועל שגוי." |3|

• אנחנו הפליטים (1943): מאמר שבו הוא חושף ומשקף את הקשיים של מי שנדרש לחפש מקלט למרות שלא ביצע מעשה פוליטי נגד ממשלת ארצם.

"ככל הנראה, איש אינו רוצה לדעת כי ההיסטוריה העכשווית יצרה סוג אנושי חדש - כזה מי שמכניס למחנות ריכוז על ידי אויביו ובתי כלא על ידי חבריו "(תרגום וואו).|4|

ציוני

|1| השכרה ח. מקורות הטוטליטריות: אנטישמיות, אימפריאליזם, טוטליטריות. תרגום רוברטו רפוזו. סאו פאולו: Companhia das Letras, 2012.

|2| השכרה ח. המצב האנושי, מהדורה 10 תרגום רוברטו רפוזו. ריו דה ז'ניירו: משפט פלילי באוניברסיטה, 2007 ב.

|3| השכרה ח. אייכמן בירושלים: חשבון על הבנאליות של הרוע. תורגם על ידי חוסה רובנס סיקירה. סאו פאולו: Companhia das Letras, 1999.

|4| השכרה ח. הכתבים היהודיים. KOHN, ג'רום; פלדמן, רון ה.. (עורכים) ניו יורק: ספרי שוקן, 2007 א.

מאת ד"ר מרקו אוליביירה
מורה לפילוסופיה

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/hannah-arendt.htm