מהי שחיתות?

שְׁחִיתוּת, על פי מילון אורליו, פירושו: פעולה או השפעה של השחתת עצמו; הִתפָּרְקוּת; הוללות, קלקול; שׁוֹחַד; שד. לכן, אנו יכולים לשקול ששחיתות היא פעולה של שימוש לא תקין בעמדה של השפעה להשיג יתרונות או אפילו לבצע פעולה כלשהי הנחשבת בלתי חוקית על פי החוקים בכח. שחיתות יכולה לקרות במצבים יומיומיים, אך היא יכולה להיות קשורה גם ל פּוֹלִיטִיקָה. זהו, אגב, התחום המזוהה ביותר עם המונח.

בסוגיה הפוליטית, השחיתות קשורה קשר הדוק עם שׁוֹחַדכלומר כאשר אנשים משתמשים בעמדה חשובה כדי לדרוש כסף ממישהו. עם זאת, אם ראש עיר דורש שוחד לבנות בית חולים במקום מסוים, למשל, הוא מושחת.

מקור הקונספט

לדברי המדען הפוליטי פרננדו פילגייראס, מהאוניברסיטה הפדרלית של מינאס גרייס, בתרבויות של העת העתיקה הקלאסיתכלומר תרבויות יווני ו רוֹמִי, מושג השחיתות היה קשור תמיד לרעיון של ריקבון, הרס וניוון. גם המילה הלטינית מוּשׁחָת באשר ליוונים דיפטורה הם הצביעו על שחיתות במובן של אורגניזם חי המותקף על ידי מחלות והזדקנות או על סלע שנהרס בהדרגה על ידי רוח ומים.

הפילוסוף אריסטו האמין ששחיתות אופיינית ל עוֹלָםתת-שכבתיכלומר, העולם הארצי הקיים מתחת לתחומים השמימיים. מבחינתו של אריסטו, כל מה שלא היה ארצי היה מושלם ונצחי, ולכן הוא לא יכול היה להיות המטרה לשחיתות (המובנת כניוון). כיצורים ארציים, בני האדם היו נתונים גם לשחיתות, והדבר השפיע עמוקות על הרעיון של ארגון.

פּוֹלִיטִיקָה בתרבויות היווניות והרומיות.

הייתה אפוא שינויים במושג השחיתות, שהוחל על העולם הפיזי והביולוגי, על המובן האנושי או הפוליטי הראוי, כפי שמסביר פילגיירה:

קשורה מבחינה אטימולוגית לבעיית הסדר, בעיית השחיתות (דיפטורה) חוצה את כל צורות התיווך בה מאורגנת הפוליטיקה, בהיותה תופעה נוכחת והגה בתצורה שלה מהטבע אל פּוֹלִיטִיקָה. שחיתות היא אפילו עובדה של פוליטיקה, מכיוון שלפי תנועת הגוף פוליטי לאורך זמן, מכיוון שהוא מספק את הדור של מנגנונים מוסדיים עבורו לִשְׁלוֹט. [1]

אם ה פּוֹלִיטִיקָה זו אמנות החיים בעיר, כלומר החיים בחברה, ובכך יוצרים "גוף חברתי", כך שהוא לא מתנוון, היה צורך שגברים יונחו על ידי סיבה (סמלי לוגו) וב מעלות (ארטה), כמו אומץ, יושר וזהירות. השילוב של התבונה והסגולה יגרום לאדם לא לבצע את השיחה "היבריס", הכוח הבלתי מתון, האיוולת שמובילה לקטסטרופות וטרגדיות.

הפרעה x סדר והדוגמה של קטילינה

במובן זה, פעילות פוליטית למען הקדמונים נקשרה בפועל של סגולות ובחיפוש אחר סדר מוסרי מתמשך. שחיתות, בתורו, זוהתה עם חסרונות כמו אמביציה, בצע כוח, פחדנות וכו ', כלומר כל מה שגורם לכאוס חברתי, אי סדר ואלימות.

דוגמה קלאסית לתפיסה זו בעולם העתיק היא זו של הפוליטיקאי הרומאי קטילין. קטילינה, שבין שאר התפקידים החשובים ברפובליקה הרומית, הייתה מושלת ארצות הברית אפריקה, ניסתה למנות כמה פעמים את הקונסול (התפקיד המינהלי הגבוה ביותר), אך לא הצליחה את כל. קטילינה החלה אז "לשחק מלוכלך", וגייסה פוליטיקאים אחרים של הרפובליקה כדי להצטרף אליו לקנוניה להתנקש בחיי שני הקונסולים שהיו באותה עת בשלטון. התוכנית לא יצאה לפועל, שכן היא התגלתה בערבים. הדובר הוא גם פוליטיקאי מרקוס טוליוס קיקרו נגד קטילינה, הוא ביים סדרת נאומים המכונה "קטילינריות". נאומים אלה הם אחד המקורות העיקריים לסוטה פוליטית וכביכול לשחיתות בעת העתיקה.

אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)

תפיסה זו של שחיתות הקשורה לסטייה וחוסר דאגה לטובת הכלל תחצה את ימי הביניים ותגיע לתחילת המודרנה עם התיאורטיקנים הפוליטיים של הרנסנס. עם זאת, עם התרחבות היחסים המסחריים כתוצאה מהניווט הגדול, הצמיחה העירונית, הופעת התעשייה, עליית הבורגנות כמעמד פוליטי - באמצעות מהפכות כמו אנגלית (1640-1668) ואת צָרְפָתִית (1789-1799) - התחילה לחשוב על המערכת הפוליטית אחרת.

שחיתות במודרניות: מונטסקייה והחוקים החיוביים

התפיסה הישנה של מעלות כמדריכי מדיניות כבר לא עבדה ב מודרניות. היה צורך בתפיסת פוליטיקה שהביאה בחשבון אינטרסים ושאיפות אינדיבידואליות, שהיו חלק מהעולם המודרני. אך כיצד לעשות זאת מבלי לתת לאינטרסים ולשאיפות כאלה לדרדר את המערכת הפוליטית? מונטסקייה הוא היה זה שהציע את המודל הטוב ביותר, אשר לרוב עדיין קיים במשטרים דמוקרטיים כיום.

מונטסקייה, מחבר הספר רוח החוקים, שנכתב באמצע המאה ה -18, האמין שפוליטיקה המבוססת על סגולות אינה פועלת בעולם המודרני. כמו שאומר פרננדו פילגייראס, מונטסקייה "הוא צפה בעולם המודרני את עליונות העניין, מכיוון ששמירת המידות אינה אפשרית עוד בעולם המבקש, ללא הפסקה, לצבור הון. שחקנים פוליטיים מיוצגים במרחב הציבורי למען האינטרסים שלהם וכבר לא למען הכלל, במובן הקלאסי”. [2]

על מנת שהאינטרסים הללו לא ינצחו את טובת הציבור וכדי שהגוף הפוליטי לא יושחת, היה הפיתרון הבא הכרחי, לדברי מונטסקייה: חוקיםחִיוּבִי, כלומר מערך צעדים משפטיים המתאימים למציאות האינטרסים של קבע את החברה והטיל שליטה עליה, ביכולתו לתווך גברים ואלה צרכי.

למודל זה שהציע מונטסקייה פעלו הדמוקרטיות הליברליות של המאה התשע עשרה. עם זאת, מהמעבר מהמאה ה- 19 למאה ה- 21 העולם השתלב יותר ויותר מבחינה כלכלית ופוליטית, במיוחד לאחר מלחמות העולם. שילוב זה, למרות שהביא אינספור יתרונות, הביא גם לקשיים גדולים.

שחיתות בעולם הגלובלי

אחד הקשיים הגדולים ביותר להפעלת הפוליטיקה בעולם המשולב והגלובלי הוא העובדה שהיקום הפוליטי קשור תמיד לפרקטיקות לא חוקיות, כגון העדפת תאגידים רב-לאומיים גדולים על ידי פוליטיקאים ממדינה נתונה, הלבנת הון במקלטים, קשרים עם מאפיה וארגוני פשיעה אחרים וכו ' שחיתות ברמה זו נתפסת, אך לא תמיד נחקרת, נחקרת. הסיבה לכך היא שרשת התוכניות הבלתי חוקיות שהיא מעבירה אינה ניתנת לחישוב.

מה שקיים בעולם העכשווי, בערך, הוא סוג של סובלנות לשחיתות, כל עוד מערכת פוליטית מושחתת אינה "בורחת" עם החובה לספק את האינטרסים והצרכים של אוּכְלוֹסִיָה.

ציוני

[1] פילגויראס, פרננדו. שחיתות, דמוקרטיה ולגיטימיות. Belo Horizonte: עורך UFMG, 2008. עמ. 32-33.

[2] עמ '70-71

על ידי. קלאודיו פרננדס
דניאל נבס