נשקלו כפירה כל התנועות הדתיות בתוך הנצרות שגונו על ידי כנסיה קתולית על כך שלא הסכים עם האורתודוקסיה המבוססת של הקתוליות. תנועות אפיקורסות התקיימו מאז כינונה של הנצרות במאות הראשונות שלאחר המשיח, אולם מאז בסוף ימי הביניים, תנועות אלה הפכו פופולריות וכמה צצו באזורים שונים באירופה, כמו הקתרים, וולדנסיאנים, בגווינים. וכו '
או צמיחת כפירה, במיוחד מהמאה ה -12 ואילך, הייתה הפגנה של חוסר שביעות רצון עממית מצבירת הכוח בכנסייה, ויתרה מכך, צפתה את תנועותיה של הרפורמציה הפרוטסטנטית.
במאות הראשונות של הכנסייה, ההתמודדות וההגנה על האמונה הקתולית היו באחריות כמה שמות של אז, כמו אוגוסטינוס מהיפו ואירנאוס מליאו, שבאמצעות הטפה וכתיבה ביקש להילחם בתנועות אפיקורסים. מהכפירה המוקדמת הללו הכנסייה נפגשה במועצות וקבעה את הדוקטרינה הכנסייתית של הקתוליות.
בְּ כפירה מימי הביניים הם סבלו מרדיפות קשות מהכנסייה, בעיקר באלימות, כאשר אמצעים שלווים נכשלו. הכנסייה הקתולית, על פי מדריך האינקוויזיטורים, שנכתב על ידי תיאולוג קטלאני מהמאה ה -14, הגדירה כפירה כ:
כפירה היא כל הצעה שמתנגדת:
א) לכל מה שמופיע במפורש בכתובים;
ב) לכל מה שנובע בהכרח ממשמעות הכתובים;
ג) תוכן דברי המשיח, שהועברו לשליחים, אשר בתורם העבירו אותם לכנסייה;
ד) כל מה שהיה מושא להגדרה בכל אחת מהמועצות האוקומניות;
ה) לכל מה שהכנסייה הציעה לאמונת המאמינים;
ו) לכל מה שהוכרז פה אחד על ידי אבות הכנסייה בנוגע למוניטין של כפירה|1|.
לפיכך, ניכר כי כל דוקטרינה שהטילה ספק בכוחה של הכנסייה שבסיסה ברומא או שלא היה בהתאם לדוקטרינה שנקבעה, נידון ככפירה והחל לסבול מרדיפות.
המאה הכפרית ובית המשפט של האינקוויזיציה
בגלל ריבוי התנועות הכופרות שהתעוררו באירופה במאות ה -12 וה -13, היסטוריונים הגיעו לכנות אותם מאות כופרות. תנועות כפירה, באופן כללי, השתמשו בעושר ובכוח הרב שהיה בכנסייה כטיעון לבקר אותו ולהשיג חסידים לעצמם. ההיסטוריון נחמן פאלבל גם מציין כי:
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
למעשה, אנו יכולים לראות בביקורת הכופר, או ליתר דיוק, בחלק מביקורת זו, ניסיון להצביע על טעויות וסטיות מהמוסד הכנסייתי, מהתערבותו בכוח החילוני על חשבון משימתו רוחני; לבסוף, ניסיון להזהיר את החברה הנוצרית כי נציגיה עיוותו את דמותה האמיתית של הדת שייסד ישו|2|.
למרות זאת, הכנסייה ראתה בתנועות הכופרים איום גדול, מכיוון שלחלקן יש פוטנציאל לגרום לאי ציות אזרחי כנגד ההיררכיה של אותה תקופה. לפיכך, בחרה הכנסייה להקים, החל מהאפיפיור גרגוריוס התשיעי, את בית המשפט של האינקוויזיציה הקדושה, בשנת 1229. הכנסייה הרחיבה את משימת המאבק בכפירה אל הענף החילוני (שאינו כפוף לסדר דתי), מתירה ומצדיקה שימוש באלימות כלפי אפיקורסים. למרות זאת, הדיווח הראשון על אפיקורס שנהרג בהוראת הכנסייה הוא מהמאה הרביעית, אז נערך ראשו של פריסיליאן בשנת 385.
בית המשפט לאינקוויזיציה פעל לחקור, לנסות ולהרשיע אנשים שהואשמו בכפירה. אם הייתה הרשעה, הנאשם הועבר לרשויות החילוניות, שהחילו את העונש שנקבע על האשמים: מוות על המוקד. במהלך התהליך הותר להשתמש בעינויים כאמצעי להשגת וידוי. כפירה כידוע גינתה אלפי אנשים, אך היסטוריונים אינם בטוחים כמה נהרגו.
בין הכפירות השונות שהתפתחו מהמאה ה -12 ואילך, שניים מהחשובים ביותר היו:
אתה קתרים אוֹ אלביגנס: הגיח בצרפת והיה לו מבט דואליסטי על העולם, כלומר העולם החומרי היה רע והעולם הרוחני היה טוב. הם טענו שהעולם נוצר על ידי השטן, קרא תיגר על השילוש וגינו נישואין והולדה. הם נרדפו במהלך מסע הצלב האלביגנסי (1209-1229), וכפירה נעלמה מהמאה ה -14 ואילך;
ולדנס: הם גם יצאו בצרפת מהטפתו של פדרו ואלדו, סוחר עשיר מליון שנטש את סחרו בשנת 1176 כדי להמשיך בחיים כטיף. הם נדרו נדרים של עוני, ערערו על סמכות הכנסייה הקתולית וטענו כי הם מצייתים לאלוהים בלבד. הם נרדפו על ידי האינקוויזיציה, אך הם שרדו והקימו כנסיות הפועלות כיום בכמה מדינות.
|1| איימריק, ניקולס. מדריך המבקרים. ריו דה ז'ניירו: רוז טיימס; ברסיליה: Fundação Universidade de Brasília, 1993, עמ '33-34.
|2| פאלבל, נחמן. כפירה מימי הביניים. סאו פאולו: פרספקטיבה, 1977, עמ '14.
מאת דניאל נבס
בוגר היסטוריה
