ברזיל היא הבעלים של פולקלור עשיר, תוצאה של צומת תרבויות ומסורות של עמים שונים, במיוחד הילידים, האפריקאים והאירופאים.
באופן זה צצו כמה סיפורים מיתולוגיים הכוללים יצורים ויצורים פנטסטיים שרודפים ומדהימים את הברזילאים במשך מאות שנים.
בדוק כמה מהדמויות הפופולריות ביותר בפולקלור הלאומי, כמו גם את המאפיינים העיקריים של האגדות שלהם.
אירה
מוכר גם בשם אויארה ("גברת המים", בשפת טופי-גואראני), זו דמותם של המפורסמים אגדת מאה ד'אגואה, אחד הנציגים הפולקלור הברזילאי ביותר.
אגדת אירה מספרת כי מדובר ביצור חצי אישה וחצי דג (מעין בת ים), המאכלס את נהרות אזור האמזונס.
Mãe D'Água מתואר כבעל שיער שחור ארוך וקול מהפנט. על פי האגדה, Iara משדר צליל כל כך נעים שכל הגברים נמשכים אליו.
אגדת אירה
הסיפור שהועבר באופן מסורתי על ידי הילידים אומר שאייארה הייתה צעירה יפהפייה וכל אחיה קינאו ביופיה.
בנוסף להיותה יפה במיוחד, אירה הייתה גם לוחמת אמיצה מאוד. לכן, הפיתרון היחיד שאחיו מצאו להיפטר מקנאה כזו יהיה להרוג את הילדה.
אבל, Iara מצליח להרוג תחילה את אחיו. כתוצאה מכך, יארה בורחת כדי לא לסבול מעונשו של אביה, השמאן של השבט. אך בסופו של דבר הוא מוצא אותה וכעונש זורק את בתו לנהר.
הדג מציל את אירה והופך אותה לבת ים. אז הודו מתחילה להשתמש בה יופי וקול מפתה כדי למשוך גברים לקרקעית הנהר, הורג אותם בטביעה.
על פי האגדה, האיש ש"מזל "לברוח מקללת אירה, משתגע. רק לשמאן רב עוצמה תהיה היכולת לגרום לאדם לחזור למצבו הרגיל.
במקור, הסיפורים הראשונים על אגדת אירה סיפרו על הדמות כגבר, שנקרא איפופיארה. ניוטה זה נחשב לזלול דייגים באזור. רק מהמאה ה -18 זכתה כביכול אגדת אירה לגרסה הפופולרית כיום.
סאקי-פררה
עוד דמות פופולרית מאוד בפולקלור הלאומי. Saci-Pererê מתואר כילד שחור שיש לו רק רגל אחת, חובש כיפה אדומה ותמיד יש לו מקטרת בפה.
סאקי ידוע בהיותו שובב מאוד. בין התעלולים העיקריים שלו, הידועים ביותר הם:
- לגרום למזון לשרוף;
- החלף מלח בסוכר;
- צמת זנבות סוסים;
- שריקה להפחיד בעלי חיים ואנשים;
- להסתיר חפצים ביתיים וכו '.
למרות מאופיין שיש לו התנהגויות אלה, Saci-Pererê אינו בדרך כלל אלים, על פי האגדות העיקריות.
Saci-Pererê הוא דמות כה מצטיינת בסצנת הפולק הברזילאית עד שנוצר עבורו תאריך הנצחה בלעדי: 31 באוקטובר, היום של סאקי. הדבר נתפס כאלטרנטיבה ל ליל כל הקדושים, במטרה לגרום לברזילאים לחגוג את עושר הפולקלור הלאומי.
אגדת סאקי-פררה
הסיפורים הראשונים על יצור זה הופיעו בשבטים הילידים של דרום ברזיל. באותה תקופה הוצג סאקי כסוג של שטן קטן, עם שתי רגליים, צבע מולאט וזנב.
האגדה העכשווית של סאקי-פרה מקורו בשילוב המאפיינים ממקומות שונים. הצבע השחור והיעדר הרגל הם השפעה על התרבות האפריקאית, מכיוון שסאקי היה מאבד את איברו התחתון בקרב קפוארה, על פי ההיסטוריה. הכובע האדום, לעומת זאת, הוא מורשת של מסורות אירופיות.
האגדה על סאקי משתנה בהתאם לאזור המדינה, אך רוב הנרטיבים רואים את הדמות כ- מגן צמחי מרפא וצמחים. לסאקי ידע מעמיק על תכונות הריפוי של כל הצומח הברזילאי.
האגדה מספרת כי ניתן למצוא את סאקי במערבולות ואפשר לתפוס אותו בקלות אם זורקים מסננת על המערבולות. לאחר לכידתו יש להסיר את כובע היצור ובכך להבטיח את ציותו. כדי למנוע מהסאקי לברוח, אתה יכול ללכוד אותו בתוך בקבוק זכוכית.
סאקיס נולדים בתוך במבוק, שם הם שוהים שבע שנים. לאחר שהיו מבוגרים, הם חיים 77 שנים. כאשר הם מתים, יצורים שטניים אלה הופכים לאוזני עץ או לפטריות רעילות.
קורופירה
כמו סאקי, גם קורופירה הוא דמות נוספת בפולקלור הברזילאי המאכלס את היערות וידוע כמי שעושה הרבה שובבות.
Curupira מתואר כגמד אדום שיער, עם הרבה שיער גוף ו רגליים הסתובבו לאחור. היצור משתמש בתכונה האחרונה הזו כתרומה להונות אנשים, מה שגורם להם להיתקע ביער ולא למצוא את דרכם הביתה.
אגדת קורופירה
הנרטיבים הראשונים על אגדת קורופירה הם מהמאה ה -16, אז תוארה על ידי הישועים כ"שד הרודף את האינדיאנים ".
בניגוד לסאקי, קורופירה נחשב להוויה מרושעת, המסוגלת לפגוע באנשים, ומסיבה זו, ההודים חוששים ממנה תמיד.
על פי האגדה, קורופירה רודף אנשים שלא מכבדים את היער, כמו חוטבי עצים, ציידים וכו '. סיפורי חטיפות מסתוריות, אונס ומקרים אחרים של אלימות בלתי מוסברת המתרחשים ביער היו קשורים בעבר ל"שד היער ".
כדי שהאדם לא יימקד על ידי קורופירה, האגדה אומרת שעליו להציע קצ'קה מקנה סוכר או טבק, מכיוון שהיצור כביכול אוהב לעשן ולשתות הרבה.
רצוי גם לקשור גפן ולהסתיר היטב קצה אחד, מכיוון שגם קורופירה מתואר כבעל סקרנות מפתיעה. באופן זה, היצור היה מבלה זמן רב בבידור הגפן ושוכח לייסר את מי שמסתובב ביער.
למידע נוסף על קורופירה.
קייפורה
לעתים קרובות מבולבל עם קורופירה, קייפורה היא דמות מסורתית נוספת בפולקלור הברזילאי. האגדה שלה נפוצה מאוד באזור האמזונס, ושמה מקורו בטופי-גואראני אפונה פרה, שפירושו "תושב יער".
שלא כמו "בן דודו" קורופירה, קייפורה אין כפות הרגליים מופנות לאחור, אך הוא מתואר גם כיצור בעל עור כהה, מכוסה בפרווה אדומה ושמורכב תמיד על חזיר בר.
אגדת קאיפורה
כמו דמויות עממיות רבות אחרות מאזור האמזונס, קאיפורה גם מגן על היערות ותוקף את כל מי שלא מכבד את המרחב שלהם.
רוב האגדות טוענות כי לקייפורה יש כוחות מיוחדים הקשורים לטבע, כגון שליטה או תחייה של בעלי חיים. כדי להגן על המערכת האקולוגית שלו, היצור מציב מלכודות ונותן לציידים רמזים שקריים ללכת לאיבוד.
האגדה אומרת שקייפורה פועלת בדרך כלל בצורה אינטנסיבית יותר בימי ראשון, שישי ובימי קודש. כדי שהאדם יוכל להיכנס ליער ולא להסתכן בהיתפסותו של קייפורה, התרבות פופולרי מלמד כי יש צורך להשאיר כמה מתנות עבור היצור, כגון עשן חבלים, עבור דוגמא.
קייפורה, עם זאת, תוארה תמיד בסיפורים שסיפרו הילידים כ- ישות בוגדנית מאוד. יש נרטיבים שמספרים שהישור המיתולוגי הזה הוא קניבל, ולוכד את קורבנותיו שישמשו כארוחה שלו.
בהתאם לאזור הארץ, ישנם דיווחים שונים על האגדה של ישות זו. סיפורים מסוימים מספרים כי קייפורה היא בעלת גוף ירוק, בעוד שאחרים רואים את זה שם נרדף לקורופירה, כלומר שניהם יהיו אותו יצור.
פרד ללא ראש
זהו דמות אגדית נוספת הפופולרית מאוד בפולקלור הברזילאי. היצור מתואר בסיפורים כפרד חום או שחור ש זה יורה במקום הראש שלך.
אגדת הפרד חסר הראש נולדה על בסיס האידיאלים השמרניים והמוסריים של הכנסייה הקתולית, כאשר יחסים מיניים נאסרו לפני הנישואין.
אגדת הפרד חסר הראש
מקורה של אגדה זו אינו ידוע, אך הוא האמין קשור להגעת הישועים והקתוליות למדינה.
על פי ההיסטוריה, כולו אישה שהתאהבה בכומר הפכה לפרד חסר ראש. זאת מכיוון שבעבר כהנים נתפסו כ"קדושים "ולא כגברים. לפיכך, התאהבות בחבר כמורה נתפסה כחטא גדול.
סיפורים עממיים מספרים כי האישה המכושפת הופכת לעתים קרובות לפרד חסר ראש בימי חמישי. הוא מבלה את כל הלילה בשכנות בייאוש ובריצה ביער, והורג את כל מה שנמצא בדרכו.
האגדה עדיין אומרת שאחת הדרכים לבטל את הקללה תהיה שמישהו ישלוף את רסן הברזל שנשא עמו בעל החיים על כפותיו. אלטרנטיבה נוספת לסיום הקסם תהיה לנקב את היצור בחפץ חד כדי לקבל קצת "דם חטא".
בויטאטה
זה מתואר כ- נחש אש ענקי, ברוב הנרטיבים הפולקלוריים בברזיל. השם Boitatá הוא ממוצא Tupi-Guarani (הָמוֹן = נחש | טטה = אש).
Boitatá חי ביער ומגן על היער מפני השפלה הנגרמת על ידי בני אדם, במיוחד שריפות. על פי האגדה, האדם שמסתכל ישירות על בויאטטה מתעוור, משתגע או מת.
אגדת בויטאטה
ממוצא ילידי, ישנן מספר וריאציות של אגדת Boitatá. הדו"ח הראשון בכתב על ההיסטוריה מתוארך למאה ה -16, שנעשה על ידי האב חוסה דה אנצ'יטה, שם הוא מתאר יצור בצורת נחש ועשוי מאש. אך באזורים אחרים במדינה, Boitatá מתואר גם כשור שמנשף אש דרך פיו.
בין כמה מהתכונות העיקריות של Boitatá הוא יכולת להפוך ליומן בוער, שורף את מי שנמצא בקרבת מקום. הטריק הזה ישמש את היצור כדי לנקום בכבאי יער.
באזור הצפון מזרחי, בואיטטה ידוע גם בשם "Alma dos Compadres e das Comadres". אבל, במקרה זה, ההוויה המיסטית תייצג את רוחם של אנשים מרושעים.
אנשים רבים רואים במקור האגדה של בויטאטה ניסיון פרימיטיבי להסביר את אש בשדה קוצים, תגובה כימית הנגרמת כאשר תרכובות מסוימות המשתחררות מגופים מתפרקים באות במגע עם חמצן באוויר.
בוטו
אגדת הדולפין הוורודה היא אחת המופצות בתרבות הפופולרית הלאומית. הסיפורים מספרים כי במהלך החגיגות ביוני, "הדולפין של נהרות האמזונס" הופך לגבר נאה ומפתה נערות צעירות מעיירות הנהר.
אגדת הדולפין
הנרטיב הידוע ביותר על אגדת הבוטו אומר כי מדובר בישות אינטליגנטית מאוד. בלילות ירח מלא, במיוחד במהלך חצר יוני, הדולפין הופך לילד יפה מאוד ומפתה.
לבוש כולו בלבן ועם כובע גדול על ראשו, הבוטו בוחר את הבתולה היפה ביותר במסיבה כדי להיות בן לווייתו באותו לילה. היצור לוקח את הילדה לקרקעית הנהר, שם היא מכניסה אותה להריון.
האגדה עדיין אומרת כי הדולפין אינו יכול להשלים את המטמורפוזה מבעלי חיים לאדם ולכן חובש כובע. היצור משתמש באביזר זה כדי להסתיר חור באמצע ראשו, שיהיה נחיריו של הדולפין.
אגדה זו נפוצה מאוד בקהילות לצד הנהר באזור האמזונס עבור נסו להצדיק הריון מקרי, כלומר זה קרה מחוץ למערכת יחסים יציבה.
לכן נאמר שכאשר האישה אינה יודעת את זהות אבי הילד, מדובר ב"בן הבוטו ".
למידע נוסף על המשמעות של אגדות.
רֹאשׁ
זהו עוד יצור מיתולוגי ידוע בפולקלור הברזילאי. קוקה מתואר כמכשפה מפחידה, עם טפרים חדים, ובגירסאות מסוימות, יש לה ראש של תנין.
הפופולריות של הדמות הפולקלורית הזו גברה כאשר תוארה על ידי מונטיירו לובאטו בקלאסיקה לילדים אתר נקר צהוב.
אגדת הקוקה
על פי האגדה, קוקה אוהב לחטוף ולאכול ילדים שלא מצייתים להוריהם. לכן, מקובל בתרבות הפופולרית הברזילאית לספר סיפורים על קוקה כדי "להכריח" ילדים להתנהג.
אחת הדוגמאות הידועות ביותר היא שיר הערש המסורתי:
"ננה, קוקה התינוקת באה לקחת, אבא הלך לשדות, אמא הלכה לעבוד."
מקור האגדה מבוסס על יצור מיתולוגי הידוע בקרב עמי חצי האי האיברי (פורטוגל וספרד): א קוֹקָה קוֹלָה. מפלצת זו תוארה כדרקון שאכל ילדים סוררים. הסיפור עדיין אמר כי היצור נמצא ללא הרף על גגות הבתים, בריגול על מעשיהם של צעירים לא מנומסים.
לְהַטוֹת
ידוע גם בשם קוברה-גרנדה או Mãe-do-Rio, Boiuna הוא יצור פופולרי בסיפורי העם של אזור האמזונס.
אגדת בויונה
Boiuna מתואר כ נחש בצבע כהה עם עור מבריק. חיה זו כל כך גדולה שהיא מסוגלת להטביע סירות, על פי סיפורי העם. אגדות גם אומרות שיש להוויה הזו את כוח לעורר אשליות ולהפוך לאישה.
כשבויונה מזדקן הוא יחפש אוכל בארץ. מכיוון שהוא לא יכול לצוד בסביבה שהוא לא רגיל אליה, הסיפורים מספרים שהבויונה זוכה לעזרת ריבוי האלפים באורך מדהים של 5 מטרים.
גלה עוד אודות פולקלור ברזילאי וראה גם מיהו אוקסוסי.