רובם פונסקה: ביוגרפיה, עבודות וניתוח

חוסה רובם פונסקה נולד ב 11 במאי 1925, בג'וז דה פורה, מינאס גאריס, ומת ב 15 באפריל 2020, בגיל 94. לפני שהתמסר לקריירה ספרותית, סיים את לימודי המשפטים והחל את פעילותו במשטרה ב- 31 בדצמבר 1952, כנציב במחוז המשטרה ה -16, בסאו כריסטובו, ריו דה יָנוּאָר.

הוא בילה זמן קצר ברחובות, מכיוון שרוב פעילותו התמקדה בשירות יחסי הציבור של המשטרה. בין ספטמבר 1953 למרץ 1954, יחד עם תשעה שוטרים אחרים, הוא למד מנהל באוניברסיטת ניו יורק. לאחר שעזב את המשטרה, התמסר אך ורק לחיי הספרות.

קרא גם: חמשת הכתבים החשובים ביותר בספרות הברזילאית

בְּנִיָה

בין היצירות שטופח על ידי המחבר נוכל להזכיר:

• קולר הכלב (1965);
• לוסיה מקרטני (1969);
• האיש של פברואר או צעדה (1973);
• שנה טובה (1975);
• האספן (1979);
• רומן שחור (1992);
• מקרה מורל (1973);
• האמנות הגדולה (1983);
• בופו וספלנזני (1985);
• אוגוסט (1990).

ניתוח סיפור קצר הליכת לילה 

בואו ננתח את אחד הסיפורים הקצרים של רובם פונסקה, שכותרתו הליכת לילה. ראה קטע למטה:

[...]
עכשיו תגיד ברצינות, לא חשבת בכלל, כשמסרתי לך את הפתק? אל. אבל אם כן, אני חושב עכשיו, אמרתי. תחשוב, אמרה אנג'לה. ישנן שתי השערות. הראשונה היא שראית אותי ברכב והתעניינת בפרופיל שלי. את אישה תוקפנית, אימפולסיבית והחלטת לפגוש אותי. דבר אינסטינקטיבי. הוא הרים פיסת נייר שנקרעה ממחברת ורשם במהירות את השם ומספר הטלפון. למעשה בקושי הצלחתי לפענח את השם שכתבת. וההשערה השנייה? שאתה זונה ותצא עם שקית מלאה בחתיכות נייר עם השם ומספר הטלפון שלך. בכל פעם שאתה פוגש בחור במכונית גדולה, נראה עשיר וטיפש, אתה נותן לו את המספר. על כל עשרים פיסות נייר שמופצות, כעשר קוראים לך. ובאיזו השערה אתה בוחר? אמרה אנג'לה. השני. שאתה זונה, אמרתי.

[...]

כשהוא מגלה את עצמו כפוסט-מודרניסט אותנטי, המחבר המדובר, בדיוק כפי שמאשר אלפרדו בוסי, מתגלה כ ברוטליסט. המיוחד הזה טוען את עצמו כמי שהוא חדשנות בסצנה הספרותית העכשווית, מיום 1975. ניחן ללא הרף בסגנון ריאליסטי, שההיבט שלו מתממש באמצעות נאום ישר, רובם פונסקה אינו מתפתל, מתייחס למילים כמו שהן, נוקט בדיבורים ולעתים קרובות, בקללות, ממש ככה, בלי הרודיאו הגדולים ביותר. ההוכחה לכך היא בסיפור ששימש דוגמה. תכונות אחרות רלוונטיות ברבות מיצירותיו: אירוטיות, פורנוגרפיה ואירוניה, היבטים אלה מוגדרים במילותיו של סילברמן, 2000, עמ '. 120:

הריאליזם של רובם פונסקה הוא חולני, ומערבב את המראה של הנורמליות הבורגנית עם היצר האמורי. בין אם ברומן ובין אם בסיפור הקצר, הטון הוא אגרסיבי ומאיים, בעוד שהשפה, לפחות ביצירות המוקדמות, היא שפה-דיבורית ומלאה במינוחים אסורים באופן קונבנציונאלי. [1]

לפיכך, בהמשך לניתוח המוזרויות שלו, נשוב לעוד שברים מהסיפור הנדון:

[...] הסתכלתי בשעון. נלך? אמרתי. נכנסנו לרכב. [...] אני אשלח אותך קצת לפני הבית שלך, אמרתי. כי? אני נשוי. אחי של אשתי גר בבניין שלך. האם זה לא זה שנשאר על עקומה? לא הייתי רוצה שהוא יראה אותי. הוא מכיר את המכונית שלי. אין עוד דבר כזה בריו. האם אנחנו לא נתראה שוב? שאלה אנג'לה. אני מוצא את זה קשה. כל הגברים מתאהבים בי. אני מאמין. ואתה לא דברים כאלה גדולים. המכונית שלך טובה ממך, אמרה אנג'לה. אחד משלים את השני, אמרתי. היא קפצה. הוא הלך על המדרכה, לאט, קל מדי ועל גבי אותה אישה, אבל הייתי צריך לחזור הביתה בקרוב, זה כבר נהיה מאוחר. כיביתי את האורות והאצתי את המכונית. היה צריך להכות ולעבור. לא יכולתי להסתכן בהשארתה בחיים. היא ידעה עלי הרבה, היא האדם היחיד שראה את פני בין כל האחרים. והוא גם הכיר את המכונית שלי. אבל מה הייתה הבעיה? איש לא ברח. פגעתי באנג'לה עם הצד השמאלי של הפגוש, זרקתי את גופה מעט קדימה ועברתי, תחילה עם הגלגל הקדמי - והרגשתי את חבטת המבנה השברירי של הגוף. מתפורר - ואז דרסתי עם הגלגל האחורי, הפיכה חסד, כי הוא כבר הסתיים, רק אולי עדיין הרגשתי שריד רחוק של כאב ו מְבוּכָה. כשחזרתי הביתה אשתי צפתה בטלוויזיה, סרט צבעוני, שכונה. היום לקחת יותר זמן. האם הוא היה עצבני מאוד? היא אמרה. הוא היה. אבל זה כבר נעלם. אני הולך לישון עכשיו. מחר יהיה לי יום נורא עם החברה.

ניתן לראות, דרך תוצאות הסיפורת, כי מדובר באדם שחי בדרך כלל לאורו המודרניות, בהתחשב בכך, לנוכח התקלות היומיומיות, היא מחפשת מקלט בחיי הלילה, כסוג של בְּרִיחָה מְהַמְצִיאוּת. בסיפור הקצר נוכל להעיד בבירור על בלבול המתבטא בחסר המודע של הגיבור, מכיוון שלא ברור האם המטרה אותה חיפש (הנאה) אכן הושגה.

בדרך זו, גם ל טעם ניהיליסטי, הסוף שהוא מחליט לתת להרפתקה שלו היה טראגי להפליא, מכיוון שחשש שהאישה תגלה משהו שיכול לפגוע בתדמיתו, הוא מחליט להרוג אותה. יש לציין כאן שכוח אכזרי זה, המתבטא לעיתים קרובות בפשעים שביצעו הדמויות, אינו אלא סוג של ביקורת על דפוסים חברתיים פעם הוסווה באמצעות פעולה כלשהי שנעשתה.
לפיכך, בתוך אופייה המעיק של שכבה חברתית זו, אחד המוקדים הוא ב אמורליות מיוחס לבריוני ההרפתקאות הבדיוניים - מכיוון שהם אינם חשים לכודים בשום אשמה או טינה. אנו מעידים פעם נוספת על המטרה האידיאולוגית המכוונת למציאות הברזילאית, הספוגה באלימות בלתי ניתנת לחישוב.

אולי תכונה ייחודית זו של המחבר נעוצה בכמה עובדות שהנחו את עצם קיומו, בהתחשב בכך שלפני שהוכר ככותב, עבד בתחום המשטרתי.
ציוני:
[1] סילברמן, מלקולם. מחאה והרומן הברזילאי החדש. RJ: אזרחי ברזילאי, 2000.

מאת ואניה דוארטה
בוגר אותיות

מָקוֹר: בית ספר ברזיל - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/rubens-fonseca.htm