בימי הביניים, העולם חי בחסות הפיאודליזם. אירופה, ריבונית, כיוונה את כלכלתה לאזור הכפרי והכנסייה ליוותה אותה. כשנמצאה בעיר, הכנסייה סבלה מהתערבות עצומה מצד המלוכה בבחירת המשרדים. אך כשהוא פנה לאזור הכפרי, המצב השתנה.
בנוסף לבעלות על ספרייה רחבת ידיים, הכנסייה הייתה המוסד היותר קרוא וכתוב באותה תקופה. ובעקבות עובדה זו חבריה ששלטו בכתיבה ובקריאה היו מוכנים ביותר לתפקידים ציבוריים. עם זאת, המלוכה כלל לא הייתה מרוצה מהמצב.
הכנסייה חולקה לדתיים חילוניות וסדירות. אנשי הדת החילוניים הורכבו בין היתר מבישופים ואפיפיור. אחד מחבריה המפוארים ביותר היה בנדיקטוס הקדוש מנורסיה, שהורה על הקמת המנזר מונטה קסינו, שנמצא באיטליה. מנזר זה היה ידוע בפקודות שקיבלו הנזירים לציית לראשם העליון, המנזר. אנשי הדת הקבועים עקבו אחר פילוסופיית הבידוד, היו רוחניים יותר ופחות מטריאליסטים. הוא הטיף לצניעות, לפשטות ולצדקה.
אל תפסיק עכשיו... יש עוד אחרי הפרסום;)
עם איחוד שטחים מסוימים במרכז אירופה, בסוף ימי הביניים, והקימה את האימפריה הקדושה, החלה המדינה במדיניות התערבותית בפעולות הכנסייה. הקיסר השתתף ישירות בבחירת חברי הפקידות, תפקיד בלעדי של נזירים ומתנגדים. התערבות כזו נודעה בשם קיסרפפיזם ולא מצאה חן בעיני הכנסייה. במאה העשירית החלו התנועות נגד השתתפות המלוכה בממשל הכנסייה.
מאת דמרצ'ינו ג'וניור
בוגר היסטוריה
האם תרצה להתייחס לטקסט זה בבית ספר או בעבודה אקדמית? תראה:
ג'וניור, דמרצ'ינו חוסה סילבה. "הכנסייה והאימפריה הקדושה"; בית ספר ברזיל. אפשר להשיג ב: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/igreja.htm. גישה אליו ב -27 ביוני 2021.
