Quando studiamo il XVII secolo, siamo impressionati dai risultati della scienza moderna, in particolare dalle scoperte di discover Galileo Galilei, così come con le sue grandi spiegazioni matematiche della natura. In questo stesso periodo di progresso scientifico e filosofia razionalista (da quando René Descartes iniziò a sviluppare la sua filosofia anche a quel tempo), nella penisola iberica, in particolare in Spagna, si stava sviluppando un altro tipo di pensiero e di linguaggio: il A partire dal santi mistici.
Per capire cosa fosse il mistico spagnolo, bisogna prima capire il concetto di mistico. Misticismo (termine che deriva dal mistero, il cui senso più remoto è “dramma”, azione drammatica) si riferisce a un tipo di esperienza diretta con il divino, cioè possibilità di comunicazione con la divinità attraverso pratiche devozionali, come la preghiera e meditazione. L'esperienza mistica può essere trovata all'interno di qualsiasi religione principale, come l'Induismo, l'Islam, l'Ebraismo e il Cristianesimo.
Nel caso specifico del Cristianesimo, l'esperienza mistica, o semplicemente Mistica, si è manifestata fin dai tempi più antichi. Giovanni, autore del Vangelo, è considerato da molti studiosi e teologi cristiani il grande precursore della mistica cristiana. I mistici cristiani sono talvolta descritti come visionari, cioè vedono il "corpo glorioso di Cristo", e come soggetto all'estasi, cioè a una sorta di accresciuta esperienza dei sensi che si traduce in un'apparente perdita di coscienza.
Nel XVII secolo, la Spagna divenne uno dei più famigerati difensori delle misure controriformiste. L'Inquisizione spagnola fu una delle più austere di quel periodo, e dalla Spagna proveniva anche la Compagnia di Gesù, fondata da sant'Ignazio di Loyola. In questo contesto si sono distinti due grandi santi mistici spagnoli: San Giovanni della Croce e Santa Teresa d'Avila.
Sia san Giovanni che santa Teresa, oltre ad essere stati rappresentanti di esperienze mistiche, furono grandi scrittori. São João è l'autore di una delle poesie più straordinarie della letteratura spagnola, “Noite Escura”, in cui narra l'esperienza dell'anima che si relaziona a Cristo. Santa Teresa, che fu la fondatrice dell'ordine carmelitano, è autrice di due grandi libri, “O Livro da Vida” e “As Moradas do Castelo Interior”. In quest'ultimo libro, l'autore elabora i gradi che devono percorrere coloro che si dedicano alla conoscenza di sé e alla ricerca della santità attraverso il cambiamento delle abitudini e la pratica della preghiera. In uno degli ultimi cicli dei “discorso”, Santa Teresa scrive:
[…] Non sto dicendo che sia una freccia, ma qualunque cosa sia, si vede chiaramente che non potrebbe venire dalla nostra natura. Non è nemmeno una truffa, anche se la chiamo così; fa più male e non dove sentiamo i dolori qui sulla terra, secondo me, se ne va all'improvviso, si riduce in polvere tutto ciò che trova fondamento nella nostra natura, e nel periodo che dura è impossibile per noi ricordarci di noi stessi stesso. [1]
Questa "freccia" si riferisce all'immagine di una freccia. La suddetta santa usa questa immagine per descrivere ciò che prova in uno stato di estasi, quando viene “raccolta” da una freccia spirituale che colpisce la sua anima. Queste e altre immagini testimoniano la ricchezza della letteratura dei santi mistici spagnoli, fondamentali per comprendere la storia moderna.
GRADI
[1]: D'Avila, Santa Teresa. Le dimore del castello interno. San Paolo: É Realizações, 2014. p. 212.
Di Me. Cláudio Fernandes
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/os-santos-misticos-espanhois.htm
