La democrazia razziale, chiamata anche socialdemocrazia o democrazia etnica, era un fenomeno sociopolitico emerso in Brasile a metà degli anni '30.
Sebbene non usasse la nomenclatura stessa, il concetto di democrazia razziale fu introdotto da Gilberto Freyre nella sua opera intitolata Casa-grande & Senzala, pubblicata nel 1933.
Il concetto si basava sulla convinzione che le relazioni tra schiavi e padroni fossero cordiali e descriveva le relazioni razziali in Brasile come pacifiche e amichevoli.
Rispetto alla realtà vissuta dagli Stati Uniti, dove c'era una forte segregazione razziale che avveniva con mezzi molto violenti, si è concluso che il Brasile non era razzista.
Alcuni studiosi ritenevano che il Brasile fosse un paese libero dalla discriminazione razziale e che i brasiliani non esprimessero giudizi di valore basati sull'etnia.
Si è inoltre ritenuto che la discriminazione esistente in Brasile fosse legata alle classi sociali.
Pertanto, si riteneva che la ragione per cui i neri occupano posti di lavoro secondari e che generalmente vivono in grande disparità rispetto ai bianchi era legato al fatto che facevano parte di classi sociali inferiori e non proprio al fatto di essere nero.
Il mito della democrazia razziale nella società brasiliana
Gilberto Freyre, sociologo brasiliano e autore dell'opera grande casa e alloggi per gli schiavi (dal 1933), è stato considerato da molti come il "padre" dell'idea di democrazia razziale in Brasile.
Gilberto Freyre (15 marzo 1900 - 18 luglio 1987) (Autore: R.uri/Creative Commons)
Tuttavia, secondo lui, il fatto che il suo lavoro si riferisca a una grande mescolanza tra i gruppi etnici in Brasile, non significava che non esistesse alcuna discriminazione nel territorio brasiliano.
Per Freyre, il continuo meticciato che ha avuto luogo in territorio brasiliano sarebbe responsabile di quello che ha chiamato meta-gara.
La meta-razza consisteva nel superare il concetto stesso di razza, che veniva visto come un fattore indifferente ed esclusivamente biologico.
Gilberto Freyre sviluppò anche una teoria chiamata the luso-tropicalismo, che consisteva nella propria interpretazione di come sarebbe avvenuta l'integrazione dei portoghesi nei tropici.
Il luso-tropicalismo sosteneva che i portoghesi si erano integrati nei tropici attraverso una colonizzazione basata sull'incrocio di razze, la missione evangelizzatrice e la reciprocità culturale.
Nonostante abbia fatto sembrare di aver accettato e adottato questa teoria come reale, il regime portoghese non l'ha mai veramente incorporata e ha agito solo per se stessa.
Per i portoghesi, la teoria di Gilberto Freyre è servita come via d'uscita dall'isolamento in cui si sono trovati durante gli anni '50 e '60, facendo trasmettere al colonialismo portoghese un'idea positiva di colonizzazione filantropico.
Nel 1976, Thomas Skidmore ha pubblicato un lavoro intitolato Nero in bianco.
Questo lavoro consisteva in uno studio che metteva in discussione le relazioni razziali brasiliane e analizzava se il concetto di democrazia razziale fosse davvero vero.
Thomas riteneva che l'idea della democrazia razziale fosse stata creata dall'élite brasiliana, per lo più bianca, per camuffare un'oppressione razziale esistente.
Uno dei nomi più importanti per quanto riguarda il mito della democrazia razziale e le sue conseguenze per la società brasiliana è Florestan Fernandes.
Florestan Fernandes (22 luglio 1920 - 10 agosto 1995) (Autore: Antonio Milena)
Florestan è stato un politico e sociologo brasiliano che ha sviluppato una serie di studi con l'obiettivo di analizzare la presunta democrazia razziale in Brasile.
Il sociologo ha finito per presentare diversi contrappunti che hanno messo in discussione la credibilità del concetto di democrazia razziale.
Tra questi, alcuni disadattamenti legati al confronto delle posizioni sociali di bianchi e neri, che ha attribuito a resti di schiavitù.
La situazione del nero e del mulatto non è intesa come tabula rasa del periodo schiavista e di quanto avvenne durante l'instaurazione dell'ordine sociale competitivo. [...] Da un punto di vista sociologico, ciò che conta, in questo contesto, è il fatto che i ceppi neri e mulatti della popolazione Il Brasile non ha ancora raggiunto un livello che ne favorisca la rapida integrazione nelle strutture occupazionali, sociali e culturali del capitalismo.
Florestan Fernandes credeva che il mito della democrazia razziale fosse stato costruito su due idee sbagliate:
- La comprensione che il meticciato sarebbe una forma di integrazione sociale e come un sintomo di fusione e uguaglianza razziali.
- Una confusione sull'esistenza di modelli di tolleranza razziale che prevarrebbero "nell'ambito del decoro sociale con l'uguaglianza razziale propriamente detta".
Nonostante ciò, Florestan riteneva che alcuni punti fossero favorevoli all'esistenza di una vera democrazia razziale:
È importante, in primo luogo, includere il “nero” e il “mulatto” (come altri “etnici, razziali o cittadini") nella programmazione dello sviluppo socioeconomico e nei progetti volti ad aumentare l'efficacia del integrazione nazionale. Data la concentrazione razziale del reddito, del prestigio sociale e del potere, la “popolazione di colore” non ha vitalità per affrontare e risolvere i propri problemi morali. Spetta al governo proporre alternative, che di fatto arriverebbero in ritardo. In queste alternative, l'istruzione, il livello di occupazione e lo spostamento della popolazione dovrebbero acquisire un'importanza enorme. In breve, c'è bisogno di un programma per combattere la povertà ei suoi effetti su questa popolazione.
un serio conseguenza della democrazia razziale per la società brasiliana è stato che ha dato origine a un'idea errata che non ci fosse pregiudizio razziale in Brasile e che i cittadini di tutte le etnie avessero gli stessi diritti e le stesse opportunità.
Solo dopo diversi studi, questa idea è stata demistificata.
Conosci il significato di democrazia.
Meticci in Brasile
Per alcuni studiosi, l'incrocio tra indiani, neri e bianchi era la prova che il Paese non aveva caratteristiche razziste e che tutti si relazionavano con tutti gli altri.
Un'altra linea di pensiero afferma che il meticciato stesso era una tattica razzista per "purificare" l'etnia della popolazione.
Questa "purificazione" arrivò addirittura a costituire un progetto politico che mirava a imbiancare il popolo: il 18 settembre 1945, il governo di Getúlio Vargas regolò la ingresso di immigrati in Brasile per rispondere alla “necessità di preservare e sviluppare, nella composizione etnica della popolazione, le caratteristiche più convenienti della loro ascendenza Unione europea".
Questa mescolanza di tutte le etnie con il colore bianco aveva lo scopo, nel corso degli anni e delle generazioni, di “schiarire” il colore della pelle delle generazioni successive.
Questo progetto politico, da solo, ha chiarito che la credenza nell'esistenza di una democrazia razziale nel Il Brasile era un'idea utopica e il razzismo veniva notato anche attraverso misure agenzie governative.
Guarda il significato di razzismo.
IL Redenzione di Cam Cam, opera del 1852 che ritrae il graduale "sbiancamento" delle generazioni.
Guarda il significato di razza ed etnia viene da meticciato.
razzismo in Brasile
Il razzismo in Brasile si riferisce a una struttura socio-politica-economica che promuove le disuguaglianze basate su ideali di gerarchia razziale.
È un sistema di oppressione che nega opportunità ad alcuni gruppi sociali (per lo più neri e indiani) in base al colore della pelle e/o all'etnia (precedentemente chiamata razza).
Il razzismo è emerso in Brasile insieme alla definizione di società coloniale.
La schiavitù dei neri africani iniziò in territorio brasiliano all'inizio del XVI secolo. I neri schiavizzati erano generalmente considerati subumani e costretti a vivere sotto un regime di degrado sociale, politico ed economico.
Dall'altra parte della scena della schiavitù, in ruoli di leadership, c'erano gli europei bianchi che coordinavano e indicavano le attività che dovevano essere svolte dagli schiavi.
In questo periodo prevalse l'idea che i bianchi fossero superiori, che impartissero ordini, prendessero decisioni, ecc. e che i neri sono inferiori e si limitano ad obbedire.
Il razzismo diventa un crimine in Brasile
Nel 1988 è stata creata una legge, la legge 7716, per definire i reati di razzismo.
Arte. 5, inc. XLII di tale legge della Costituzione della Repubblica Federativa del Brasile del 1988, dichiara che “la pratica del razzismo costituisce reato inderogabile e imprescrittibile, punito con la reclusione”.
In questo modo si è stabilito che il razzismo è un reato per il quale non è possibile pagare la cauzione.
Dopo la creazione della Legge 7.716, sono state create altre misure per garantire che le persone di etnie diverse possano avere accesso agli stessi diritti, senza discriminazioni: o Statuto sull'uguaglianza razziale (creato nel 2010) e il Sistema di quoterazziale (creato a metà del 2000).
Statuto sull'uguaglianza razziale
Lo Statuto sull'uguaglianza razziale è una legge promulgata nel 2010 dall'allora presidente del Brasile (Luiz Inácio Lula da Silva), che ha lo scopo di garantire efficacemente la neri, pari opportunità, difesa dei diritti individuali, collettivi e etnici diffusi e lotta alla discriminazione e ad altre forme di intolleranza etnico.
Questo statuto definisce il dovere e l'atteggiamento dello Stato per quanto riguarda la tutela degli interessi dei cittadini afro-brasiliani.
Sistema di quote razziali
Il sistema delle quote razziali consiste nel riservare posti in istituzioni pubbliche o private a gruppi di determinate etnie, principalmente neri e indiani.
Uno degli obiettivi del sistema delle quote razziali è ridurre le disuguaglianze socioeconomiche ed educative nella società.
È probabile che queste disuguaglianze abbiano origini storiche, poiché ai tempi della schiavitù i neri e gli indiani avevano minori opportunità.
L'Università di Brasilia (UnB) è stata la prima università brasiliana ad attuare il sistema delle quote razziali per i neri, nel 2004.
Nel corso degli anni quasi tutte le università hanno messo a disposizione parte dei posti vacanti al sistema delle quote, che, in generale, non comprende solo il quote razziali come quote per studenti che hanno frequentato la scuola superiore presso un istituto pubblico, studenti a basso reddito e disabili.
Dopo l'attuazione del sistema delle quote, il numero totale di neri e marroni che hanno completato la laurea è aumentato dal 2,2% nel 2000 al 9,3% nel 2017.
Secondo l'Inep (Istituto Nazionale di Studi e Ricerche Educativi Anísio Teixeira), il numero numero di studenti neri che si iscrivono ai corsi di laurea è aumentato dall'11% nel 2011 al 30% in 2016.
Sebbene la possibilità di completare una laurea sia aumentata di quasi quattro volte per la popolazione nera, secondo con i dati dell'IBGE (Istituto Brasiliano di Geografia e Statistica), il tasso di laureati neri non è ancora paragonabile a quello dei bianchi.
Pertanto, è chiaro che c'è ancora molta strada da fare verso l'obiettivo principale: la riduzione delle disuguaglianze.
Tuttavia, una parte della popolazione è contraria alle quote.
Alcune persone credono che le quote finiscano per rafforzare il pregiudizio, il che implica che coloro che le utilizzano non hanno la capacità di raggiungere determinati risultati da soli.
Creazione delle leggi 10.639/03 e 11.64508
Il 9 gennaio 2003 è stata emanata la Legge 10.639/03 e la sua creazione ha regolato che il insegnamento della storia e della cultura afro-brasiliana obbligatorio in tutte le scuole, indipendentemente dal fatto che l'istruzione sia pubblica o privata.
L'inclusione di questi studi è stata attuata dalla scuola elementare alla scuola superiore in materie che già facevano parte del curriculum nazionale, principalmente nelle aree di Educazione Artistica e Letteratura e Storia brasiliani.
La legge ha anche stabilito il 20 novembre come Giornata Nazionale della Coscienza Nera, una giornata dedicata alla lotta al pregiudizio razziale in Brasile.
Questa data è stata scelta come un modo per rendere omaggio a Zumbi dos Palmares, il leader dei quilombola morto quel giorno. Zumbi è stato uno dei pionieri della resistenza contro la schiavitù.
Il 10 marzo 2008 la legge 11.645 ha ampliato l'azione della legge 10.639 e ha incluso come obbligatorie le insegnamento della storia e della cultura indigena.
La creazione di queste leggi è stata una misura importante e necessaria per la costruzione di una società brasiliana più consapevole e democratica dal punto di vista razziale.
Vedi anche:
- Pregiudizio razziale
- Uguaglianza
- Giornata della coscienza nera
- Discriminazione