oh stoicismo era una delle correnti filosofiche di ellenismo più influente in antiquariato. Questa scuola di pensiero ebbe origine nella città greca di Atene intorno al 300 a.C. C., però il suo fondatore, Zenone, era uno straniero naturale di Scizio (l'odierna Larnaca, sull'isola di Cipro). Il nome di questa scuola ha origine dal luogo in cui questo pensatore si incontrava con i suoi discepoli, vale a dire un portico dello spazio pubblico destinato alla discussione politica ad Atene - l'agorà. In tutte e tre le fasi, l'eredità socratico è evidenziato.
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Caratteristiche dello stoicismo
L'aspetto più noto di questa scuola di pensiero è il suo prospettiva etica basata sull'indifferenza (atarassia, in greco). In esso il filosofia è inteso come esercizio e non come mera attività intellettuale. Questi pensatori credevano che tutto ciò che esiste fosse sotto la determinazione di a forza cosmica armonica e quella virtù starebbe nel vivere secondo il suo disegno.
Gli altri beni a cui l'essere umano può aspirare, come la salute, la contentezza e l'amicizia, sono secondari e non essenzialmente buoni. Allo stesso modo, dovrebbero essere evitate nozioni tipicamente rifiutate come malattia e inimicizia. Il rifiuto di lasciarsi trasportare dai sentimenti e dai desideri mira a impedire che si commettano eccessi e che vengano valorizzati fini superflui. Solo ciò che è incondizionato può essere considerato essenzialmente buono o cattivo. Preservare una buona reputazione è benefico, ma la sua perdita non dovrebbe essere amaramente compianta, così come l'inimicizia dovrebbe essere evitata, sebbene la sua presenza non diminuisca la felicità.
La causalità degli eventi implicherebbe un determinismo, davanti al quale l'unico atteggiamento virtuoso sarebbe l'accettazione, poiché queste cause sono esterne e indipendenti dalla volontà. L'accettazione del destino sarebbe però compatibile con la volontà di fare il bene, poiché questa sarebbe nell'ambito dell'interiorità. Questa scelta sarebbe la via della felicità, già indicata da Zenone, poiché l'importante sarebbe mantenere la coerenza e non raggiungere effettivamente un fine esterno attraverso le azioni.
Questi pensatori, soprattutto nella prima fase, privilegiato le sensazioni e rifiutato l'aspetto intelligibile della teoria platonico. Non tutte le impressioni, tuttavia, erano vere. Ciò che arriva attraverso i sensi avrebbe ancora bisogno di essere acconsentito e potrebbe essere rifiutato come falsa rappresentazione o portare alla sospensione del giudizio.
La figura del saggio era presente come un ideale non raggiunto da nessun sostenitore dello stoicismo. Solo questo personaggio sarebbe in uno stato di beatitudine e otterrebbe la conoscenza. Le persone sono generalmente presentate come oscillanti tra vizio e virtù and, attratti da desideri e sentimenti e bisognosi di aiuto per orientarsi con la ragione.
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Fasi e principali pensatori dello stoicismo
Gran parte del pensiero di questi primi pensatori è ora accessibile solo attraverso i doxografi. Marco Túlio Cicerone, pensatore e filosofo alla fine del II secolo a.C. C., e Lucius Mestrius Plutarco, un saggista greco vissuto 100 anni dopo, sono fonti rilevanti, sebbene adottino una prospettiva critica. Quel poco che sappiamo della vita di questi pensatori è presentato nel famoso Vite di eminenti filosofi, di Diogene Laerzio.
IL prima fase è segnato dai riflessi di Zenone ad Atene. È nominato come l'autore di più di 20 libri, incluso uno intitolato writing Repubblica, in cui ha difeso i principi egualitari, ed è stato il primo ad affermare la tesi centrale della scuola: “la vita deve seguire la natura”. è succeduto da Detergenti, da Assos, che difendeva il materialismo, affermando addirittura che il l'anima è materia.
L'ultimo pensatore di questa fase è Crisippo de Solos (città situata nella regione dell'attuale Turchia), che sistematizza i pensieri del fondatore di questa corrente filosofica e la difende dagli attacchi dei membri dell'Accademia di Platone. È riconosciuto da molti pensatori antichi come un grande logico e si dedicò allo studio del rapporto tra proposizioni e alla lotta agli errori..
IL secondo livello segna l'ingresso del pensiero stoico in Roma. Questo periodo inizia, sempre ad Atene, con Diogene da Babilonia, inviato in delegazione a Roma nel 155 a.C. C., e Panecio di Rodi, che ripreso alcuni temi platonici e ha influenzato la scrittura A proposito di doveri, di Cicerone.
Possidonio di Apameia, vissuta probabilmente tra il 135 a.. e 51 a. C., era un erudito e credeva che l'anima, come spiegò Platone, sarebbe costituita da una parte irrazionale. Aprì una scuola sull'isola di Rodi, che Cicerone frequentò brevemente. Il gruppo di pensatori di questo periodo viene criticato per un ritorno a temi platonici e per essere stato influenzato da altre scuole di pensiero.
IL ultima fase è quello con il carattere testuale più grande e permette una migliore comprensione dei periodi precedenti; di versante latina, ha origine nella visita diplomatica del 155 a.. Lucius Aneu Seneca è il principale pensatore stoico romano del tempo. nei tuoi scritti, sottolinea ilfalsità della risposta emotiva ai fatti quotidiani. Comprendendo la mente come un'unità razionale, ha proposto che queste risposte sarebbero difetti di ragionamento. Molti dei suoi scritti sono stati conservati, tra i più rilevanti sono: sulla brevità della vita; sulla rabbia; sulla provvidenza; e sulla tranquillità dell'anima.
epittetto, filosofo nato probabilmente nell'anno 55 d.. ed era originario della Frigia (regione dell'odierna Turchia), era stato schiavo e si sarebbe guadagnato la libertà in apatica resistenza a una crudeltà compiuta dal suo padrone, evento in cui ha avuto la sua gamba rotto. Questo rapporto non confermato rafforza il nozione di autocontrollo (autarchia, in greco) di fronte ai turbamenti della vita. Le sue riflessioni sono state registrate da Lucius Flavio Arrian, suo discepolo, che compilò il famoso Epitteto Encheiridion, una sorta di manuale tascabile per affrontare le difficoltà quotidiane.
il famoso imperatore Marco Aurelio ottiene il riconoscimento come filosofo e sovrano mentre è ancora in vita, e il suo contatto con la filosofia stoica ha origine dal suo tutore, Júnio Rustico. Il tuo meditazioni, testo il cui titolo e la cui compilazione sono postumi, può essere inteso come a record personale per il tuo sviluppo morale e non come un lavoro finalizzato alla pubblicazione, il che spiega l'asistematicità di queste riflessioni.
Anche in questa fase, questi pensatori hanno mantenuto l'intuizione originaria che il la filosofia porterebbe a un modo di vivere e non ritornerebbe alla conoscenza teorica. La necessità della meditazione quotidiana è menzionata più volte nei testi che ci sono pervenuti.
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Citazioni migliori
sulla rabbia:
“Ciò che è bello e dignitoso è presentarsi come il difensore dei propri genitori, figli, amici, concittadini, spinto dal proprio dovere, benevolo, premuroso, prudente, non impulsivo e arrabbiato. Infatti, nessuna passione è più disposta a vendicarsi dell'ira, e proprio per questo non è in grado di vendicarsi. Poiché è troppo frettoloso e folle, come tutta l'avidità in generale, funge da ostacolo a ciò a cui si precipita. Quindi, né in pace né in guerra, non è mai stato un bene”.|1|
sulla brevità della vita:
“Il più grande ostacolo alla vita è l'aspettativa, che dipende dal domani e manca il momento presente. Disponi di ciò che è nelle mani della Fortuna, lasci da parte ciò che è nelle tue. Dove stai guardando? Dove ti proietti? Tutto ciò che verrà riposa sull'incertezza. Vivi subito!”|2|
filleridio:
“Le cose non disturbano gli uomini, ma le opinioni sulle cose sì. Ad esempio, non c'è niente di terribile nella morte, o anche a Socrate sarebbe apparsa così, ma è l'opinione sulla morte – che è terribile – che è terribile. Quindi, quando ci vengono davanti degli ostacoli, o ci preoccupiamo, o ci addoloriamo, non consideriamo mai la causa diversa da noi stessi, cioè le nostre opinioni”.|3|
meditazioni:
“Tutto ciò che è d'accordo con te è d'accordo con me, o Cosmo! Niente di quello che ti succede a tempo debito mi succede troppo presto o troppo tardi. Tutto ciò che producono le tue stagioni, o Natura, è per me frutto”.|4|
la ricerca della felicità
I sostenitori di questa scuola di pensiero sono stati coinvolti in molti scontri con altre scuole dello stesso periodo., come gli scettici, gli epicurei ei resti dell'accademia di Platone. In diretta opposizione all'epicureismo, rifiutavano le passioni oi piaceri come fonti di felicità e consideravano questi come fonti di disturbi che disturbavano l'anima.
Il tentativo di adattarsi agli eventi esterni per soddisfare un desiderio non sarebbe un mezzo adeguato per cercare la felicità, quindi la felicità sarebbe legata all'accettazione del disegno della determinazione armonica degli eventi e la decisione di scegliere ciò che è incondizionatamente buono.
Il risultato di questa decisione non avrebbe bisogno di riflettersi in risultati esteriori, quindi molti di questi pensatori sono stati descritti come persone calme o con uno spirito fermo. Non si tratta semplicemente di inibire o reprimere reazioni agli eventi, ma di autocontrollo e scegli sempre ciò che è moralmente buono, indipendentemente dalle circostanze: pace in mezzo alle disgrazie.
Ancora oggi ci sono filosofi che seguono principi stoici e continuano a sviluppare il pensiero di quei filosofi antichi come William Irvine, John Sellars e Lawrence Becker.
gradi
|1| SENECA. sulla rabbia / sulla tranquillità dell'anima. Traduzione, introduzione e note di José Eduardo S. Lohner. San Paolo: i classici dei pinguini; Companhia das Letras, 2014.
|2|SENECA. sulla brevità della vita / sulla fermezza del saggio. Traduzione e note di José Eduardo S. Lohner. San Paolo: i classici dei pinguini; Companhia das Letras, 2017.
|3| EPICTETO. Epitteto Encheiridion. Traduzione dal greco, introduzione e commento di Aldo Dinucci e Alfredo Julien. San Paolo: Annablume; Stampa dell'Università di Coimbra. Disponibile a: <http://hdl.handle.net/10316.2/32825>. Accesso il 28 ottobre 2019.
|4| MARCO AURELIO. meditazioni. Introduzione, traduzione e note di Jaime Bruna. San Paolo: Cultrix, 1989.
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A cura del Dott. Marco Oliveira
Insegnante di filosofia
