Razzismo è il nome della discriminazione e del pregiudizio (diretto o indiretto) contro individui o gruppi a causa della loro etnia o colore. È importante sottolineare che il pregiudizio è una forma di concetto o giudizio formulato senza alcuna conoscenza prima della materia, mentre la discriminazione è l'atto di separare, escludere o differenziare le persone o oggetti.
Leggi anche tu: Diritti Umani: cosa sono, articoli e come sono nati
Tipi di razzismo
→ Pregiudizio e discriminazione razziale o crimini di odio razziale
In questa forma diretta di razzismo, un individuo o un gruppo si manifesta fisicamente o verbalmente contro gli altri individui o gruppi a causa di etnia, razza o colore, nonché negare l'accesso ai servizi di base (o meno) e ai luoghi da loro motivi. In questo caso, la Legge 7716, del 1989, del Codice Penale brasiliano prevede punizioni per chi commette un simile reato.
→ razzismo istituzionale
Meno direttamente, il razzismo istituzionale è la manifestazione del pregiudizio delle istituzioni pubblico o privato, Stato e leggi che indirettamente promuovono l'esclusione o il pregiudizio razziale. Possiamo prendere come esempio i modi in cui gli agenti di polizia si avvicinano ai neri, che tendono ad essere più aggressivi. Questo può essere visto in
Casi di Charlottesville, in Virginia (USA), quando dopo successivi omicidi da parte della polizia di neri disarmati e innocenti bianchi, che rivendicavano il rigoroso adempimento del dovere, la popolazione locale si ribellò e promosse una serie di proteste.→ Razzismo strutturale
Ancora più mite e per lungo tempo impercettibile, questa forma di razzismo tende ad essere ancora più pericolosa perché difficile da percepire. È un insieme di pratiche, abitudini, situazioni e discorsi incorporati nei nostri costumi e che promuovono direttamente o indirettamente la segregazione o il pregiudizio razziale. Possiamo prendere come esempio due situazioni:
1. oh accesso nero e indigeno a luoghi che sono stati, per lungo tempo, spazi esclusivi dell'élite, come le università. Il numero di neri che hanno avuto accesso a corsi di medicina superiore in Brasile prima del leggi sulle quote era trascurabile, mentre la popolazione nera era per lo più legata alla mancanza di accesso alla scuola, alla povertà e all'esclusione sociale.
2. I discorsi e le abitudini peggiorative incorporate nella nostra vita quotidiana tendono a rafforzare questa forma di razzismo, poiché promuovono l'esclusione e il pregiudizio, anche se indirettamente. Questa forma di razzismo si manifesta quando usiamo espressioni razziste, anche se per ignoranza della sua origine, come la parola "denigrare”. Succede anche quando facciamo battute che associano neri e indigeni a situazioni vessatorie, degradanti o criminali, o quando diffidiamo della natura di qualcuno a causa del colore della sua pelle. Un'altra forma di razzismo strutturale largamente praticata, anche senza intenti offensivi, è l'adozione di eufemismi per riferirsi a nero o nero, come le parole “marrone” e “persona di colore”. Questo atteggiamento mostra il disagio delle persone, in generale, quando usano le parole “nero” o “nero” a causa dello stigma sociale che la popolazione nera ha ricevuto nel corso degli anni. Tuttavia, essere neri o neri non è motivo di vergogna, anzi, va visto come motivo di orgoglio, che mina la necessità di “ammorbidire” con eufemismi le denominazioni etniche.
Leggi anche: Le Pantere Nere e la lotta razziale negli USA
razzismo e pregiudizio
non possiamo riassumere preconcetto Il razzismo, poiché il pregiudizio può derivare da diverse altre differenze, come il genere, il luogo di origine e l'orientamento sessuale. Tuttavia, il razzismo è una forma di pregiudizio e, come altre forme, si manifesta in modi diversi, facendo vittime ogni giorno.
Secondo la Revista Retratos, una sezione del sito web dell'Agenzia di stampa IBGE, collegata al governo federale, ai sensi dell'IBGE 2016, il autodichiarato nero o marrone erano ancora la maggioranza nei tassi di analfabetismo e disoccupazione e avevano un reddito mensile più basso. Ciò implica, secondo il sito web, il mantenimento di un sistema di esclusione, che potrebbe essere risolto solo, secondo il prof. Dr. Otair Fernandes, sociologo e coordinatore del Laboratorio di studi afro-brasiliani e indigeni presso l'Università rurale federale di Rio de Janeiro (Leafro/UFRRJ), con l'adozione di politiche pubbliche affermative per valorizzare coloro che sono stati sistematicamente emarginati ed esclusi dalla società per così tanto tempo tempo. In questo caso servirebbero più che atteggiamenti individuali (di consapevolezza), ma un'azione delle autorità pubbliche per promuovere politiche di inclusione e non esclusione dei neri e dei marroni nel in Brasile.
oh pregiudizio razziale non è esclusivo del Brasile, poiché, in misura maggiore o minore, tutti i paesi colonizzatori e colonizzati hanno, in una certa misura, indici di pregiudizio razziale contro i neri o, nel caso dei paesi colonizzati, i nativi native da quel luogo. È anche importante sottolineare che un'azione di pregiudizio è considerata razzista solo quando c'è un uso sistemico e si basa su una struttura di potere e dominio contro l'etnia della vittima.
Leggi anche tu: Femminicidio: cos'è, legge, casi in Brasile e tipologie
Cause di razzismo
La discriminazione per origine può essere fatta risalire all'antichità, quando greci e latini classificavano gli stranieri come barbari. L'origine della designazione del pregiudizio razziale, in particolare, è più giovane, essendo stata sfruttata nei secoli XVI e XVII dall'espansione marittima e dalla colonizzazione del continente americano. Il dominio del “nuovo mondo” (così chiamato dagli europei), il genocidio dei popoli indigeni e la asservimento sistemi di popoli africani hanno generato un movimento per tentare di giustificare tali rapporti di potere con un presunto gerarchia delle razze.
Gli europei consideravano, nella loro visione eurocentrica, che le persone di origine europea nativa sarebbero state più intelligenti e in grado di dominare e prosperare, mentre i neri e le popolazioni indigene erano spesso considerati animali.
Nel diciannovesimo secolo, con l'impulso positivista sulla scienza, emersero teorie scientifiche razziste per cercare di classificare le razze e dimostrare la pura superiorità della razza bianca. Il filosofo, diplomatico e scrittore francese Arthur de Gobineau (1816-1882) è uno dei più notevoli in questo scenario con il suo Saggio sulla disuguaglianza delle razze umane.
Nel XIX secolo apparve anche uno studio basato sull'antropologia, la fisiologia e la psicologia chiamato craniometriao craniologia. Questo studio consisteva nel prendere misurazioni dai crani degli individui e confrontare le misurazioni con dati come la propensione alla violenza e i coefficienti di intelligenza. Oggi, però, studi seri su basi sia sociologiche che psicologiche e genetiche non danno più credito alle teorie razziste del secolo scorso. oh nazismo Tedesco ed entità come il Klu Klux Klan, negli Stati Uniti, usava e usa queste teorie razziali superate per giustificare la supremazia della razza bianca.
Uomini del Ku Klux Klan con nuovi arti che indossano maschere facciali a Stone Mountain, vicino alla Georgia, USA, nel 1949.
In Brasile, il cause di razzismo può essere principalmente associato alla lunga schiavitù dei popoli di origine africana e alla tarda abolizione della schiavitù, che fu attuata in un irresponsabile, in quanto non si è preoccupato di inserire gli schiavi liberati nell'istruzione e nel mercato del lavoro, determinando un sistema di emarginazione che dura fino ad oggi.
Leggi anche:Il nazismo era di sinistra o di destra?
razzismo in Brasile
quando il Legge d'oro fu promulgata il 13 maggio 1888, fu proibita la riduzione in schiavitù delle persone all'interno del territorio brasiliano. Il Brasile è stato l'ultimo grande Paese occidentale ad estinguere la schiavitù e, come è avvenuto nella maggior parte degli altri Paesi, non è stato creato un sistema di politiche pubbliche che includa i schiavi liberati e i loro discendenti nella società, garantendo a questa popolazione i diritti umani, come l'alloggio, la salute e il cibo, oltre allo studio formale e alle posizioni nel mercato dei lavoro.
Gli schiavi appena liberati andarono ad abitare in luoghi dove nessuno voleva vivere, come le colline, sulla costa della regione sud-orientale, formando il baraccopoli. Nessun lavoro, nessun alloggio dignitoso e nessuna condizione di base per la sopravvivenza, la fine del 19° secolo e la prima metà del XX secolo in Brasile sono stati segnati dalla miseria e dalla conseguente violenza tra la popolazione nera e emarginato.
Quanto alla popolazione indigena sopravvissuta al genocidio perpetrato contro il suo popolo, le sue terre furono sempre più invase ei loro villaggi smembrati. Queste azioni di sistema hanno promosso e sostenuto la esclusione razziale nel nostro paese, che ha portato a diversi studi sociologici. Tra questi, segnaliamo gli studi di due pensatori brasiliani:
Le favelas sostengono l'idea di esclusione razziale e sociale dall'abolizione della schiavitù fino ai giorni nostri.
→ Gilberto Freyre (1900-1987)
Lo storico, sociologo e scrittore di Pernambuco, di famiglia ricca e tradizionale, scrisse il primo grande opera brasiliana che tratta dei rapporti tra padroni e schiavi nel periodo coloniale e imperiale in Brasile, il libro Casa Grande e Senzala, pubblicato nel 1936. Nonostante la grande importanza che gli scritti di Freyre hanno acquisito nella sociologia brasiliana, le loro teorie centrali sono molto criticate per aver parlato di una presunta formazione nazionale basata su un democrazia razziale esistenti nei rapporti tra neri e bianchi.
Freyre non usa il termine “democrazia razziale” in Casa Grande e Senzala, ma descrive le relazioni amichevoli tra bianchi e neri. basata sull'incrocio di razze del popolo brasiliano, una caratteristica non comune in altri paesi che avevano schiavi di origine Africano. L'autore parla di a sistema di relazioni di potere chiaro nel periodo coloniale, in cui la società patriarcale privilegiava gli uomini, anche in caso di schiavitù, in quanto le donne nere sarebbero state le ultime nella catena gerarchica.
Quando il padrone sceglieva gli schiavi con cui voleva avere una relazione, e questo era comune, le signore finivano per serbare rancore nei confronti di questi schiavi e maltrattarli. Così, la visione di Freyre di a democrazia attraverso il meticciato non regge, perché, secondo Ronaldo Vainfas, storico e professore brasiliano, è “vedere che i portoghesi si sentivano attratto sessualmente da donne indiane, donne nere e donne mulatte che Freyre deduce erroneamente è l'assenza di pregiudizi razziali tra di loro. colonizzatori”.
Questo incrocio di razze, frutto di quella presunta attrazione sessuale dei colonizzatori per le donne nere e per le donne indiane, fu, infatti, causa di stupri sistemici e le relazioni abusive dei signori, trattando le donne nere e indigene come semplici oggetti.
Parlando dell'idea di egemonia e superiorità della razza bianca, ideologia in ascesa in Europa a causa del regime nazista, fascismo in Italia e con echi anche qui in Brasile, con l'integralismo, Freyre si oppone ancora dicendo che il il meticciato porterebbe al miglioramento razziale, che comporterebbe il miglioramento genetico e l'arricchimento dei brasiliani e che costituirebbe la grande diversità della formazione sociale. Brasiliano.
Leggi anche tu: Neonazismo: cos'è, origine, in Brasile e non solo
Sociologo e politico di San Paolo, laureato all'Università di San Paolo (USP), Florestan Fernandes proveniva da una famiglia umile. Figlio di una madre single e avendo dovuto lavorare fin dall'infanzia, la sua produzione intellettuale si è rivolta, in tempi diversi, a persone della sua origine sociale. Critico delle idee di Gilberto Freyre, Fernandes si dedicò allo studio del rapporti tra miseria e popolazione nera in Brasile.
La sua tesi di cattedra, discussa all'Università di San Paolo e dal titolo L'integrazione dei neri nella società di classe, si tratta del razzismo sistemico e della persistente segregazione dei neri nell'economia brasiliana, che, secondo il pensatore, è iniziata con la schiavitù e non è mai stata superata.
La visione di Florestan Fernandes apre lo spazio alla critica alla democrazia razziale proposta da Gilberto Freyre e apre gli occhi di intellettuali e autorità sul razzismo strutturale in Brasile. Fatto sta che c'era, qui, una fortissima predominanza di razzismo strutturale, per anni impercettibile, mentre Gli Stati Uniti avevano un sistema ufficiale di segregazione delle razze, che portò a una grande rivolta dei neri contro il discriminazione.
Negli Stati Uniti, personalità come Martin Luther King, Rosa Parks, Muhammad Ali e Malcom X, oltre a movimenti radicali come il pantere nere, combattuto, alcuni usando la resistenza pacifica e altri usando il combattimento, contro il segregazione.
Illustrazione di Malcolm X, uno dei leader del movimento nero negli Stati Uniti, negli anni '60.
Legge sui reati di razzismo
Nel gennaio 1989, il legge nº 7716, che qualifica come reato ogni manifestazione, diretta o indiretta, di segregazione, esclusione e pregiudizio con motivazione razziale. Questa legge rappresenta un passo importante nella lotta contro pregiudizio razziale e prevede pene da uno a tre anni di reclusione per coloro che commettono crimini di odio o intolleranza razziale, come negare occupazione a persone per razza o l'accesso a istituzioni educative e istituzioni pubbliche o private aperte al pubblico. Quando il reato di istigazione mediatica si verifica, la pena può arrivare a cinque anni. Questa legge rende anche un crimine produrre, pubblicizzare e vendere la svastica nazista per scopi di pregiudizio razziale.
Dal 2015 al Congresso Nazionale un disegno di legge dell'allora senatore della Repubblica Paulo Paim (PT – RS) che modifica il codice penale brasiliano, rendendo il razzismo un'aggravante per altri reati. Se attuato, il disegno di legge comporterà pene più severe per i reati di lesioni personali e omicidio quando questi derivino da odio e pregiudizio razziale.
Leggi anche tu: Malcolm X, uno dei principali attivisti per i diritti afroamericani negli Stati Uniti
razzismo inverso
Ultimamente, una discussione che ha sollevato opinioni divergenti sui social network e sui media in generale è se esista o meno un cosiddetto razzismo inverso. Il razzismo inverso sarebbe la classica forma di pregiudizio motivato da razza, colore o etnia, tuttavia, contro i bianchi, o neri contro i bianchi. Coloro che sono d'accordo con questa posizione tendono a usarla come difesa, sostenendo che i neri spesso tessono offese razziste contro i bianchi. Per chiarire questo problema, dobbiamo notare alcuni punti.
Innanzitutto, ciò che è considerato razzismo va ben oltre gli insulti verbali. Abbiamo un lungo processo di segregazione, spesso istituzionalizzato, che mantiene una catena di esclusione dei neri dalla società, dai l'istruzione e l'economia, che, nella maggior parte dei casi (compreso il Sudafrica, paese con il 40% della popolazione bianca), sono dominate da bianchi.
In secondo luogo, è necessario prendere in considerazione il fattori storici. I neri furono sistematicamente ridotti in schiavitù, trattati come animali e, dopo l'abolizione della schiavitù nei paesi occidentali, esclusi ed emarginati. Questo significa dire che c'è una catena di fattori storici che fanno razzismo pregiudizio e odio contro i neri (e contro gli indiani, che hanno vissuto in situazioni simili).
Ci sono stati persino tentativi scientifici per giustificare questa pratica. Tuttavia, non c'è mai stato un momento nella storia moderna e contemporanea in cui i bianchi sono stati ridotti in schiavitù dai neri, trattati come animali ed emarginati socialmente ed economicamente. Pertanto, è difficile trattare un'offesa razziale isolata contro i bianchi con la stessa serietà del razzismo contro i neri e le popolazioni indigene. Inoltre, il razzismo tende ad essere attivo, mentre quello che viene chiamato razzismo inverso, reattivo, in quanto risulta da un sistema razzista che ha escluso per anni le popolazioni non bianche.
Ad ogni modo, la lezione che possiamo trarre è che pregiudizio, discriminazione e odio contro chi è diverso (per colore, religione, nazionalità o anche orientamento sessuale) non dovrebbe avere più spazio nel nostro società. Il 21° secolo deve cercare il progresso e il pregiudizio rappresenta solo arretratezza.
Leggi anche tu: Schiavitù in Brasile: forme di resistenza
razzismo a scuola
Sfortunatamente, il razzismo si verifica ancora all'interno della scuola e può manifestarsi in modo chiaro ed esplicito o in modo mascherato. Abbiamo riscontrato casi di discriminazione razziale commessi da studenti, da e dipendenti di istituzioni e da genitori di studenti nei confronti dei lavoratori della scuola. Questo tipo di manifestazione diretta del razzismo da parte delle istituzioni era comune nei tempi antichi, quando il La discriminazione razziale non era un crimine in Brasile o quando la segregazione razziale ufficiale era ancora in atto - negli Stati Uniti, per esempio.
Oltre al razzismo esplicito, nelle istituzioni scolastiche brasiliane sono ancora frequenti casi di razzismo strutturale. Un esempio di ciò è la discriminazione nei confronti di tagli di capelli o acconciature afro, come ad esempio potere nero, sia per ragazze e ragazzi neri. Un altro esempio è la manifestazione del pregiudizio razziale attraverso il intolleranza religiosa, quando praticato contro le religioni di origine africana.
La discriminazione contro i tagli di capelli neri può essere comune nelle scuole.
nel tuo libro Responsabilità e giudizio, il filosofo ebreo tedesco, rifugiato e sradicato negli Stati Uniti, Hannah Arendt, scrive un capitolo chiamato Riflessioni su Little Rock, dedicato a commentare un evento avvenuto nella città di New Orleans, nel 1960. il piccolo studente Ponti di rubino, che a soli sei anni era uno dei sei bambini neri autorizzati a studiare nelle scuole frequentate solo per i bianchi di New Orleans, soffriva di pregiudizi a scuola, che, fino ad allora, erano esclusivi delle persone bianca.
La comunità era contraria e molti studenti e famiglie di studenti minacciavano la famiglia di Ruby. Gli studenti abbandonarono la scuola e quasi tutti gli insegnanti si rifiutarono di insegnare a Ruby, ad eccezione dell'insegnante Barbara Henry, che avrebbe insegnato alla bambina da sola per più di un anno.
Dwight Eisenhower, presidente degli Stati Uniti che ha contribuito in modo significativo alla fine della segregazione razziale nelle scuole e nelle forze dell'ordine Le forze armate americane nominarono quattro agenti federali responsabili della sicurezza di Ruby sin dall'inizio. scuola. La polizia ha accompagnato la ragazza nel tragitto casa-scuola e doveva ancora prendersi cura della sua sicurezza all'interno della scuola. Per lungo tempo, come misura di sicurezza, Ruby ha mangiato solo il cibo portato da casa per evitare possibili avvelenamenti se mangiava la merenda offerta dall'istituto.
Leggi anche tu: Com'era la vita degli ex schiavi dopo la Legge d'Oro?
casi di razzismo
Casi di razzismo hanno attirato l'attenzione dei brasiliani perché hanno coinvolto personaggi famosi o sono stati condivisi sui social media. Possiamo evidenziare il caso di portiere ragno, poi giocatore del Santos, che nel 2014 si chiamava “scimmia” da diversi tifosi del Grêmio dopo che la squadra ha subito una sconfitta in una partita di Copa do Brasil. Il caso è stato filmato, sono state prese misure legali e Grêmio è stato espulso dalla Copa do Brasil.
Inoltre, nel 2015, si è verificata una discriminazione razziale in un negozio di marca situato in Rua Augusta, a San Paolo, in cui un ragazzo nero, figlio adottivo di un cliente bianco, ha sentito dall'inserviente che doveva andarsene e non poteva restare lì (sul marciapiede, vicino all'ingresso del negozio).
Sfortunatamente, il razzismo è ricorrente e questa notorietà negativa di alcuni casi rappresenta ancora una piccola parte del razzismo brasiliano. In questi casi, le vittime venivano solo riconosciute, sostenute e sollevate l'opinione pubblica contro il discriminazione razziale perché c'erano persone istruite e sostenute da uno status sociale che permetteva loro di avere voce. E i casi di razzismo che non appariranno mai sui media? E i casi di persone offese, discriminate, stuprate e uccise, nelle periferie e negli interni, da rappresentanti dello Stato e da civili? Questi casi sono ancora numerosi e dovrebbero anche attirare l'attenzione popolare.
*Credito immagine: EQRoy / Shutterstock.com
di Francisco Porfirio
Professore di sociologia
