Cambiamenti, permanenze e scelte. Sono tre parole facili da ascoltare quando ci troviamo di fronte a situazioni storiche in cui lo status quo può essere potenzialmente trasformato attraverso l'azione dei suoi soggetti storici. La possibilità del cambiamento ci spinge sempre a riflettere se, per caso, una particolare nazione o società abbia bisogno di intervenire nelle loro pratiche, istituzioni e abitudini quotidiane.
In una certa misura, la visione delle rivoluzioni rivela molto sulla posizione politica di coloro che si concentrano sul passato. La trasformazione rivoluzionaria è spesso esaminata sotto i dettami di una coesione ideologica capace di promuovere azioni forti da parte dei gruppi maggioritari di una società. Tuttavia, sarebbe possibile comprendere il (in)successo rivoluzionario dalla semplice osservazione di certi comportamenti degli agenti storici coinvolti in questo processo?
Nel caso della Rivoluzione francese, il fallimento della Repubblica giacobina è solitamente attribuito al radicalismo dei suoi agenti politici e all'assenza di un progetto politico maturo. Il "regno della giustizia e della virtù", come ha sottolineato lo storico Eric Hobsbawn, dei giacobini non riuscì a bilanciare le forze in modo che potrebbe recuperare l'economia francese mentre cercava di vincere nelle comodità militari combattute contro gli eserciti monarchici del Europa.
La situazione di caos vissuta in quel momento permise alla borghesia di riorganizzare il processo rivoluzionario, favorendo l'ascesa di Napoleone Bonaparte. Gli interessi della borghesia erano garantiti da un eroe nazionale che, anche da imperatore, riuscì a abbattere le forze monarchiche, soddisfare i bisogni della borghesia e porre fine alla crisi economica che ha afflitto le classi popolare. Dopotutto, questi risultati hanno garantito la rivoluzione o hanno impedito la presa del potere da parte del popolo?
Successivamente, con l'emergere del socialismo scientifico - principalmente con il contributo di teorici come such Karl Marx e Friedrich Engels – la proposta rivoluzionaria ha preso nuova aria con un progetto chiaro e ben definito. Il socialismo ha guadagnato terreno promuovendo una proposta per la mobilitazione delle classi lavoratrici armate di a progetto politico favorevole alla progressiva estinzione delle classi sociali, della proprietà privata e dello Stato.
Da allora, le tendenze politiche hanno subito un grande processo di bipolarizzazione ideologica. I lavoratori, consapevoli della loro situazione, favorirebbero la rivoluzione e l'emergere di una società comunista. D'altra parte, la borghesia ei grandi proprietari terrieri, in base al loro comportamento individualistico, rappresentavano il conservatorismo e l'avversione a qualsiasi tipo di azione trasformativa.
Con il tumulto politico provocato dalla Rivoluzione russa, questa comprensione antagonistica sembrava materializzarsi con la formazione dell'Armata Rossa e il ruolo trasformativo dei soviet. Tuttavia, quest'altra esperienza rivoluzionaria è stata storicamente frenata dal gonfiarsi di uno stato totalitario in cui l'uguaglianza è stata sostituita dalle esigenze di un governo onnipresente.
La burocrazia sovietica e la borghesia francese divennero grandi esempi di azione controrivoluzionaria. Con ciò molti giungono all'immediata conclusione che un governo proletario non potrebbe estrapolare un'esperienza effimera incapace di sovvertire l'ordine di chi l'ha istituito. È una conclusione ovvia o un segno che le ideologie politiche hanno subito un franco svuotamento incapace di promuovere idee capaci di motivare l'azione delle maggioranze?
Mentre cerchiamo la risposta a questa domanda, le promesse rivoluzionarie sembrano occupare lo spazio oscuro delle utopie malinconiche. Il materialismo dialettico-storico sarebbe svanito con il consolidamento delle tutele del sistema capitalista. Se tale affermazione si rivelasse vera, saremmo giunti – come profetizzato da Francis Fukuyama – alla “fine della storia”.
di Rainer Sousa
Laureato in Storia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/revolucao-contra-revolucao.htm
