Dalla seconda metà del '900 ad oggi, con il grande sviluppo della ricerca legata aldecodificare la mappa genetica degli esseri umanie il conseguente utilizzo della tecnologia di manipolazione genetica che ne consegue, alcune domande hanno cominciato a imporsi all'umanità: Quali sono i limiti etici del rapporto tra natura umana e tecnologia? c'è davvero un "natura umana" che non si può cambiare? possiamo avere un futuro “post-umano””, cioè: possiamo cambiare la nostra natura in tal modo, attraverso il biotecnologia, fino al punto in cui ci emancipiamo completamente dai nostri limiti naturali, come la malattia e la vecchiaia? Infine, cosa c'è di pericoloso in tutto questo? E perché questo argomento è interessante per la storia? Cominciamo, innanzitutto, chiedendoci qual è il "natura umana".
I saggi dell'antichità, come i poeti tragici e i filosofi greci o i profeti e apostoli della tradizione giudaico-cristiana (per stare al pensiero che ha formato la tradizione occidentale), ha sempre cercato di definire l'Uomo (o il genere umano) come un essere diviso tra animalità e razionalità. L'Uomo aveva dunque come compito principale la ricerca di un equilibrio tra queste due istanze. Ciò presupponeva l'equilibrio tra passioni e azione razionale, nonché tra istinti e virtù, cioè era necessario equiparare il nostro caratteristiche meramente naturali (da un punto di vista strettamente biologico) con le nostre caratteristiche che differivano dalla mera natura. Per “natura umana” si intendeva questo equilibrio.
Questa comprensione della natura umana derivava dalla vasta esperienza che le società antiche avevano accumulato. per secoli, soprattutto l'esperienza della sofferenza con disastri naturali, epidemie, guerre eccetera. Tutto ciò rendeva evidente il carattere vulnerabile dell'essere umano ed era necessario, quindi, farsi guidare da virtù come la prudenza, il coraggio e la temperanza.
A partire dall'Età Moderna, con l'avvento della scienza e della tecnologia, molti problemi legati all'esperienza della sofferenza, di cui sopra, potrebbero essere progressivamente risolti. Il progresso scientifico e tecnologico, che ha permesso all'uomo di comprendere i fenomeni naturali e, di conseguenza, il dominio della natura ha portato conforto e sicurezza alle civiltà che sono diventate sviluppato; così, le malattie furono debellate, le città furono progettate in vista della protezione contro gli elementi e le catastrofi naturali, ecc. Tuttavia, tutto questo progresso ha portato anche all'uomo una nuova prospettiva sulla natura umana.
Se l'esperienza delle civiltà antiche ha inclinato l'uomo alle virtù, nella modernità il progresso comincia ad inclinarlo ad azioni eccessive. Dalla modernità ai giorni nostri c'è il desiderio di emancipare l'essere umano dai limiti imposti dalla natura. Questa emancipazione avrebbe il dominio della tecnologia come suo agente di trasformazione. C'è stata, soprattutto dal XIX secolo ad oggi, la pericolosa convinzione che l'umanità possa essere migliorata dalla tecnologia; che la sua natura può essere superata dall'ingegneria genetica e dalle tecniche di biotecnologia.
Un famoso esempio di questa convinzione è il biologo Julien Huxley, il primo direttore dell'UNESCO, che credeva nel fatto che gli esseri umani siano capaci di trascendere la propria natura, attraverso la tecnica. Ha sviluppato l'idea di “transumanesimo”. Già nel diciannovesimo secolo il filosofo tedesco Nietzsche sosteneva l'ascesa di un “Superuomo” che avrebbe superato l'uomo fino a quel momento compreso.
Ironia della sorte, il fratello di Julien Huxley, lo scrittore Aldous Huxley, ha concepito un romanzo di fantascienza in cui ha cercato esattamente di esporre i pericoli che una tale idea di superare la natura umana potrebbe guidare. Il libro si intitola "Ammirabile nuovo mondo" e il suo tema è l'ingegneria genetica e la creazione di esseri umani nei laboratori, perfettamente pianificati attraverso la manipolazione biotecnologica. Questi sono pericoli che riguardano eugenetica, cioè con il desiderio di creare l'essere perfetto, resistente a qualsiasi tipo di sofferenza e senza difetti congeniti di alcun tipo. Questa idea ha "incantato" leader politici come Adolf Hitler, che ha cercato il miglioramento della razza bianca attraverso la scienza e la tecnologia.
L'ingegneria genetica può condurre l'umanità verso un destino incerto simile alla fantascienza
All'inizio degli anni 2000, un filosofo di nome Francis Fukuyama ha pubblicato un libro intitolato "Il nostro futuro post-umano", in cui afferma che ciò che è più urgente nella contemporaneità è la questione del futuro della natura umana, cioè la ragion d'essere dell'esistenza biologica degli esseri umani. Tutti i risultati che la biotecnologia e l'ingegneria genetica hanno raggiunto finora possono portare buoni frutti per il destino umano. Ma possono anche fornirci un futuro simile alla fantascienza di Aldous Huxley.
La storia è interessata a questo crocevia in cui si trova l'umanità. Principalmente perché essa, la Storia, organizza la memoria della vasta esperienza che l'umanità ha vissuto e, sulla base di essa, può offrire riflessioni sul futuro degli uomini. L'urgenza di liberarsi da ogni problema, di liberarsi dalle responsabilità che lo fanno maturare e sviluppare le sue virtù, può portare l'Uomo alla barbarie.
Di Me. Cláudio Fernandes
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/natureza-humana-tecnologia.htm
