Uno degli eventi che ha spinto il colpo di stato militare Aprile 1964 è andato a Marcia in famiglia con Dio per la libertà, composto principalmente da donne by cattolici, che vagavano per le strade di San Paolo giorni prima del golpe, il 19 marzo 1964, e ha offerto un argomento a favore dei gruppi politici ed economici militari e conservatori per il deposizione del governo di João Goulart. Secondo gli organizzatori della marcia, Jango, come era noto il presidente, sarebbe il rappresentante degli interessi del comunismo da attuare in Brasile, soprattutto dopo le Rivoluzioni Cinese (1949) e cubano (1959).
I manifesti invitavano al rispetto della democrazia e delle istituzioni, come: “Deputati patrioti, la gente è con voi"; “Basta con le pagliacciate, vogliamo un governo onesto"; "La migliore riforma è il rispetto della legge."; "Senhora Aparecida illumina i reazionari". In questo modo hanno creato una situazione contraddittoria, come hanno sottolineato i manifestanti della Marcia per la Famiglia con la loro
slogan per il crollo del regime democratico, poiché chiedevano l'impeachment di Goulart e si opponevano alle misure del presidente, inizialmente eletto vicepresidente, ma che assunse la carica più alta dello stato dopo le dimissioni di Jânio Immagini nel 1961.Le argomentazioni religiose in difesa della famiglia e dei valori cristiani esposte nella Marcia, contro il presunto comunismo del presidente, sono state un agile e diretto al raduno tenuto da João Goulart e dai suoi sostenitori, tenutosi presso la stazione Central do Brasil, nel centro di Rio de Janeiro, il 13 marzo, 1964. A questo raduno, Goulart ha presentato il suo piano economico chiamato Riforme di base, in cui ha indicato la necessità di la riforma agraria e l'intenzione di nazionalizzare le compagnie petrolifere private, tra le altre misure popolare.
Ma l'azione della Chiesa cattolica e dei suoi fedeli non si è limitata a queste manifestazioni di piazza, come durante il mandato del Il regime dittatoriale si è verificato la stessa situazione che ha interessato altri spazi istituzionali, con una forte polarizzazione politica interno. Il risultato è stato un'azione di denuncia dei partecipanti alla chiesa al governo militare, il cui risultato in molti casi è stato l'incarcerazione e la tortura.
La situazione non era esclusiva della Chiesa cattolica, si è verificata anche in alcune Chiese evangeliche, come dimostra il prime indagini svolte dalla Commissione per la Verità, istituita dal Governo Federale alla fine del decennio del 2000. Secondo Paulo Sérgio Pinheiro, la Commissione per la verità indagherà su entrambi i casi di denunce di militanti politici al regime e i casi di resistenza in tutte le chiese che compaiono nel documenti.
Uno dei casi di informatori indagati dalla Commissione per la verità e che sono venuti alla luce è quello di Anivaldo Pereira Padilha, membro della Chiesa metodista di San Paolo. Secondo un rapporto di ISTOÉ Indipendente, Anivaldo era uno studente di scienze sociali all'Università di San Paolo (USP) ed è stato denunciato alla polizia dai fratelli José Sucasas Jr. e Isaías Fernandes Sucasas, pastore e vescovo metodista della chiesa da lui frequentata, per le loro posizioni politici.
I giovani battisti, metodisti e presbiteriani, in particolare, che professavano ideali liberali erano perseguitati internamente nelle chiese da leader conservatori che collegavano il conflitto della Guerra Fredda ai problemi religioso. Questo motivo ha portato il pastore battista Enéas Tognini a indire una giornata di digiuno e preghiera per gli evangelici per evitare che il Brasile diventi un paese comunista. Si schierò con i militari, senza pentirsi poi: “Hanno salvato il Brasile dal comunismo”.
Questo e altri casi sono diventati di dominio pubblico soprattutto grazie ai documenti raccolti dal collected Progetto Brasile: Mai più, inviati in Svizzera, per evitare la loro distruzione in Brasile. Sono stati depositati presso il Consiglio Mondiale delle Chiese a Ginevra, dimostrando che le posizioni all'interno delle chiese non erano solo a favore dei militari. Tuttavia, dal 14 giugno 2011, sono di nuovo in Brasile per chiarire fatti oscuri del periodo.
Di Tales Pinto
Laureato in Storia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm
