Il termine scolastico si riferisce alla produzione filosofica avvenuta in EtàMedia, tra il IX e il XIII secolo d.. Rispetto al patristica, filone precedente di Filosofia medievale, Scolastica si trova in un periodo di intensità di dominio cattolico sull'Europa.
Data la necessità di una formazione su larga scala dei sacerdoti e la forte implicazione culturale ed educativa per fedecattolico promosso da Impero Carolingio, la Chiesa cattolica ha creato scuole e università per insegnare e formare pensatori e nuovi sacerdoti. Questa creazione di scuole ha motivato il nome del periodo.
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Caratteristiche della filosofia scolastica
Grazie alla valorizzazione culturale ed educativa, oltre al salvataggio di Aristotele, un'intensa mobilitazione per la conoscenza del questioni metafisiche e scienze naturali. La fede, già affrontata negli scritti dei pensatori cristiani fin dal II secolo, è ora vista insieme alla ragione.
In questo senso, i pensatori come Grande Alberto, Sant'Anselmo e Tommaso d'Aquino sostenevano che la lotta contro le eresie, il paganesimo e la non accettazione di Dio sarebbe avvenuta attraverso la formulazione di teorierazionale e conoscenza scientifica.
A invasioniMori, che portò gli Arabi a contendere il dominio di parti dell'attuale territorio spagnolo e portoghese, avvenuta a partire dal VII secolo, furono fondamentali per la costruzione del pensiero scolastico, in quanto gli Arabi portarono con sé gli studi più approfonditi delle opere di Aristotele.
A titolo di esempio, possiamo evidenziare Averroè, filosofo arabo del XII secolo, che influenzò i pensatori scolastici con i suoi commenti su Aristotele. Tommaso d'Aquino, il nome più importante della Scolastica, combinò la sua interpretazione di Aristotele con idee autoriali, che portarono alla cosiddetta tomismo aristotelico.
L'insegnamento scolastico si basava sullo studio delle chiamate Arteliberali, che erano formati dai sette campi del sapere divisi in due gruppi, di seguito descritti:
Le curiosità consistevano nello studio della Grammatica, della Retorica e della Logica, arti incentrate sul linguaggio;
Il quadrivio consisteva nello studio dell'Aritmetica, della Geometria, dell'Astronomia e della Musica, arti incentrate sulle scienze esatte e sulle loro applicazioni naturali.
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La questione degli universali
La domanda o "lamentela" degli universali fa parte di a discussione iniziata daporfido, pensatore patristico neoplatonico, sulla sua interpretazione delle proposizioni di Aristotele sulle dichiarazioni sul about esistenza di categorie universali.
Le categorie universali sono, per Aristotele, classificazioni generali che organizzano gli esseri esistenti nel mondo. Ad esempio, abbiamo la categoria "colore" e la categoria "animale". Possiamo analizzare un cavallo bianco nelle sue due categorie: colore e animale. Può esserci confusione logica se le categorie sono miste, come nell'esempio seguente: Il cavallo di Napoleone è bianco. Il bianco è un colore. Il cavallo di Napoleone è un colore. In questo caso, c'era una confusione di categorie. Tutto questo dibattito metafisico è stato ripreso dagli scolastici sulla base della filosofia greca antica, in particolare della filosofia aristotelica.
Questi temi, che generarono discussioni divise in diversi gruppi, furono ampiamente dibattuti durante la Scolastica, promuovendo quello che i pensatori dell'epoca chiamavano Quaestio Disputata (questioni controverse). Gli intellettuali promossero dibattiti su temi, come la questione degli universali, che motivarono lo studio e la ricerca della Metafisica, della Logica e della Retorica.
Per quanto riguarda l'interpretazione degli universali, tra gli scolastici si formarono due gruppi:
Realistico
hanno difeso il esistenza fattuale degli universali come istanze metafisiche, che erano essi stessi la definizione, ad esempio, dell'idea universale di bianchezza, che si applicherebbe a qualsiasi oggetto bianco, ma senza la necessità della presenza o dell'esistenza di oggetti bianchi per esso esisteva.
IL metafisica, area comune all'ontologia, è ciò che in Filosofia studia l'essere come essere, cioè è uno studio che studia l'essere cose che esistono nel mondo, ma senza ricorrere ad alcuna osservazione o esperienza sensibile con queste cose, usando solo ragionamento e argomenti.
Nell'esempio dato degli universali, i filosofi non sono andati a guardare il colore bianco per definire cosa sia la bianchezza, ma hanno continuato a lanciare argomenti che definiscono un concetto di bianchezza. Da questo concetto, che, secondo i metafisici, era universale e insindacabile, si poteva passare all'esperienza pratica per osservo le cose del mondo e cerco di metterle in relazione con il concetto di bianchezza, cioè posso solo stabilire che un muro, un cavallo o un foglio di carta è bianco, perché c'è un concetto di cosa significa essere bianco prima della mia esperienza di vedere il muro, il cavallo o il lenzuolo. di carta.
nominalisti
Sostenevano che gli universali fossero solo nomi creati per rappresentare e raggruppare oggetti che avevano caratteristiche comuni, senza possibilità di esistenza e definizione metafisica di concetti universali. Erano solo parole di convenzioni umane.
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Tappe della Filosofia Scolastica
Ai fini della catalogazione didattica, gli storici di Filosofia medievale dividere la scolastica in tre periodi distinti:
Prima fase
Questa fase è stata caratterizzata dalla piena convinzione dell'armonia stabilita tra fede e ragione, derivanti principalmente da idee patristiche. Duns Scoto e Sant'Anselmo (filosofo che sviluppò, a suo tempo, un argomento ontologico che proverebbe l'esistenza di Dio) sono eminenti pensatori di questa prima fase.
Un argomento ontologico è quello che non si basa sull'esperienza sensibile ma è fatto solo dal ragionamento. Non è necessario stabilire cause esistenti e osservabili per proporre un argomento ontologico, ma solo proporre un ragionamento che abbia senso a partire da elementi astratti, come Dio. L'argomento ontologico di sant'Anselmo può essere descritto come segue:
Il) Immagina qualcosa di così grande, ma così grande, che non puoi immaginare niente di più grande.
B) Se questo qualcosa di così grande esiste solo nella nostra immaginazione, non è così grande, poiché ciò che esiste fuori del nostro intelletto è maggiore.
ç) Quindi, se puoi immaginare qualcosa di così grande (che non può esserci niente di più grande di quello), deve esistere al di fuori della tua mente e della tua immaginazione.
d) Questo qualcosa di immenso, che esiste nella tua immaginazione e fuori di essa, e che è così grande che non c'è cosa più grande, è Dio.
Secondo livello
Fu nella seconda fase che apparvero i sistemi filosofici più complessi, conosciuti anche come periodo tomistico. I nomi principali di questa fase sono Tommaso d'Aquino e il suo maestro Grande Alberto.
terza fase
La terza fase è stata caratterizzata dalla inizio del decadimento della Scolastica nel Medioevo. Fu in quel momento che il dominio e l'espansione della Chiesa cattolica si rivelarono troppo rigidi, restrittivi molti aspetti degli studi filosofici e il controllo di tutti gli aspetti della vita intellettuale e culturale nell'Era Media. Un nome importante in quest'ultima fase è Guglielmo di Ockham.
Scolastica e Tommaso d'Aquino
Tommaso d'Aquino, monaco domenicano, grande scrittore e filosofo cattolico del Medioevo fu, senza dubbio, il il più grande pensatore scolastico. San Tommaso d'Aquino, studioso e commentatore delle opere di Aristotele, andò oltre, stampando una miscela delle sue opere nella sua opera. proprie idee, dalle idee dell'antico filosofo greco Aristotele e dal pensiero cristiano, basato sulla Bibbia e sui dogmi della Chiesa Cattolico.
Aquino era uno studioso conoscitore delle curiosità e del quadrivio, oltre ad aver studiato Aristotele attraverso le traduzioni arabe. Ebbe anche una formazione volta alla scoperta delle Scienze Naturali, influenzato dal suo maestro Alberto Magno.
La distinzione tra essenza ed esistenza, già presente nell'opera aristotelica, influenzò il pensiero di Tommaso d'Aquino, che sviluppò un collegamento diretto tra Aristotele e la teologia cristiana. Aquino operava anche uno snodo dell'idea di causalità proposta dall'argomentazione da prima il motore, da Aristotele, per elaborare il “Cinque modi che dimostrano l'esistenza di Dio”, stabilendo un collegamento diretto tra l'opera aristotelica e l'esistenza di Dio.
La matrice aristotelica a Dio
Tommaso vedeva nell'opera aristotelica la possibilità di una via razionale che portasse alla prova dell'esistenza di Dio. oh principio di causalità e l'idea di motore immobile, già discusso nell'opera aristotelica, destò l'intelletto di Tommaso d'Aquino per formulare le sue “Cinque vie che provano l'esistenza di Dio”. Il principio di causalità è, per la Filosofia, un principio elementare che ammette che per ogni effetto che si verifica nel mondo, esiste una causa precedente. Cioè, se è successo qualcosa, c'è stato un fenomeno precedente che ha causato l'evento.
IsaccoNewton riprenderà anche questo principio, ma invertendo l'ordine, scoprendo la sua terza legge: la Legge dell'Azione e della Reazione. Per il fisico moderno, ogni azione genera una reazione contraria e di pari intensità, che ci porta alla causalità, in quanto la reazione (l'effetto) è stata generata da un'azione (la causa).
Questi sono i cinque modi tomistici:
Il primo motore immobile: in tutto l'Universo c'è movimento. Partendo da un ragionamento causale, è necessario stabilire che, perché ci sia movimento, deve esserci un movimento (motore). In questo senso, se cercassimo di trovare le cause di tutti i movimenti dell'Universo, non finiremmo mai questo compito infinito, il il che fa pensare che per ogni movimento ci fosse un primo motore immobile, che dava origine a ogni movimento dopo. Quel primo motore era Dio.
La prima causa efficiente: nello stesso ragionamento di cui sopra, pensiamo che per ogni causa vi sia un effetto e, per evitare inutili fatiche dall'infinita ricerca della causa prima, dobbiamo pensare che questa causa esiste e che non è stata causata da nient'altro. Quella causa sarebbe Dio.
essere esseri necessari e possibili: l'essere necessario sarebbe Dio. Gli esseri possibili sarebbero la creazione divina, in quanto sono possibilità in quanto esistono solo per volontà dell'essere necessario.
gradi di perfezione: i diversi esseri esistenti sono classificati da una complessa gerarchia che stabilisce Dio come l'essere perfetti e tutti gli altri esseri su una scala, secondo la loro perfezione e vicinanza o distanza da Dio.
governo supremo: tutto questo universo, infinito e razionale, non poteva che restare organizzato, secondo Aquino, attraverso un governo più grande, supremo, che manterrebbe tutto in piena operatività, cioè il governo divine.
di Francisco Porfirio
Laureato in Filosofia
