Letteratura catechistica Così divenne nota la letteratura religiosa prodotta in Brasile nel XVI secolo. Padre José de Anchieta era responsabile delle opere catechetiche brasiliane. Con i suoi versi e drammi religiosi, questo gesuita intendeva convertire gli indigeni al cattolicesimo.
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Riassunto della letteratura catechistica
La letteratura catechistica è la letteratura prodotta nel XVI secolo, nel Brasile coloniale.
Ha contenuto religioso e pedagogico ed è composto da poesia e teatro.
La sua funzione era quella di convertire gli indigeni brasiliani al cattolicesimo.
Padre José de Anchieta era il nome principale di questo tipo di letteratura in Brasile.
Qual era la letteratura catechistica?
Letteratura di carattere religioso o catechetico era la letteratura prodotta dai Gesuiti nel corso del XVI secolo, nel Brasile coloniale. Tutto ebbe inizio con l’arrivo della Compagnia di Gesù nel 1549. I gesuiti iniziarono allora ad avere contatti con gli indigeni brasiliani. La letteratura catechistica, quindi, era rivolta a questo pubblico.
Caratteristiche della letteratura catechistica
La letteratura catechistica è un tipo di letteratura composta da poesie e opere teatrali, e ha queste caratteristiche:
carattere religioso e pedagogico;
elogio del cattolicesimo;
critica alle credenze indigene;
teocentrismo medievale;
predominanza di documenti religiosi;
uso di redondilhas nelle poesie.
Scopo della letteratura catechistica
Lo scopo della letteratura catechistica era convertire gli indigeni brasiliani al cattolicesimo. Questo tipo di letteratura è iniziata in Brasile con l'arrivo della Compagnia di Gesù, nel 1549, ordine religioso della Chiesa Cattolica i cui membri erano chiamati Gesuiti.
Principali autori della letteratura catechistica
Padre José de Anchieta (1534-1597) era il nome principale nella letteratura catechistica in Brasile. Un altro importante gesuita fu Padre Manuel da Nóbrega (1517-1570), ma questo autore non ha prodotto una letteratura veramente catechetica, cioè evangelizzatrice. Oltre ai testi informativi, scrisse, nel 1557, un'opera che riflette sulla conversione indigena: Dialogo sulla conversione dei gentili.
Pertanto, non era rivolto ai nativi brasiliani. Possiamo dire anche questo Gesuita Fernão Cardim (1549-1625), che ha scritto lettere informative, oltre alla sua Trattati sul territorio e sul popolo del Brasile, scritto nel XVI secolo e pubblicato per la prima volta nel 1925. In questo modo Anchieta è stata la grande rappresentante della letteratura catechetica brasiliana.
Principali opere della letteratura catechistica
Padre José de Anchieta ha scritto le seguenti opere catechetiche:
Auto per feste di Natale (1561);
Poesia della Beata Vergine Maria, Madre di Dio (1563);
Auto della festa di São Lourenço (1583);
Auto de São Sebastião (1584);
Nel villaggio di Guaraparim (1585);
Automobile di Santa Ursula (1595);
Auto de São Mauritius (1595).
Differenza tra letteratura informativa e letteratura catechistica
Nel primo secolo di esistenza del Brasile, nel periodo letterario noto come XVI secoloSono state prodotte opere informative e catechetiche. Comprendi la differenza tra loro di seguito:
Letteratura informativa: È composto da lettere, cronache e resoconti di viaggiatori. Queste opere (o documenti) hanno carattere narrativo, descrittivo e, talvolta, argomentativo. Questo tipo di letteratura era rivolto agli europei e aveva lo scopo di informare queste persone sulla nuova terra.
Letteratura per la catechesi: ha preso di mira gli indigeni brasiliani. Le poesie e le opere teatrali di Anchieta avevano una funzione, cioè, convincere gli indigeni che la loro salvezza stava nel cattolicesimo.
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Esercizi risolti sulla letteratura catechistica
Domanda 1
(Unimontes) Leggi il brano evidenziato dal Auto de São Lourenço, di José de Anchieta.
GUAIXARA
Questa virtù straniera
Mi irrita moltissimo.
Chi l'avrebbe portata,
con le tue educate abitudini
rovinare tutta la terra?
Solo io
Rimango in questo villaggio
in qualità di guardiano principale.
La mia legge è ispirazione
Quello che ti do, andrò lontano da qui
visitare un'altra zolla.
Chi è forte come me?
Come me, molto apprezzato?
Sono un diavolo ben cotto.
La fama mi ha preceduto;
Guaixará mi chiamo.
Il mio sistema è vivere bene.
Non essere imbarazzato
piacere, né abolito.
Voglio che i taba si illuminino
con il mio fuoco preferito.
Una buona misura è bere
Sono caduto fino a vomitare.
Questo è un modo per divertirsi
vita, ed è raccomandato
a chiunque voglia approfittarne.
Sulla base dell'estratto sopra e leggendo il lavoro, tutte le alternative sono corrette, TRANNE
R) Essendo parte della produzione gesuita, il genere autoadatta i temi alla situazione comunicativa e allo scopo della catechesi.
B) L'uso di nomi e riferimenti indigeni in Auto de São Lourenço è una strategia al servizio del processo di acculturazione.
C) Il martirio di San Lorenzo, da cui l'opera prende il titolo, rappresenta l'esempio o la testimonianza di salvezza attraverso la fede proposta alle popolazioni indigene.
DI Auto de São Lourenço assimila aspetti della mitologia indigena con l'obiettivo di promuovere la riconciliazione di valori religiosi opposti, fornendo simpatia per le popolazioni indigene.
Risoluzione:
Alternativa D
Anchieta si appropria della “mitologia indigena” con l’obiettivo di sminuire la cultura religiosa dei nativi. Non vi è quindi alcun obiettivo di conciliare valori religiosi opposti. Per il catechista il cattolicesimo è l'unica fede possibile.
Domanda 2
Tutte le cose create
conoscere il loro Creatore.
Tutti provano amore per te,
perché in esso sono conservati,
ciascuno nella sua forza.
[...]
Se ami la creatura
perché è bellissima,
ama la vista aggraziata
di questa stessa bellezza
su tutte le cose.
Di questa divina bellezza
devi essere innamorato.
Lascia che la tua anima sia intrappolata
di quella bellezza suprema
uomo, molto amato da Dio!
Odia ogni male,
con disprezzo e disprezzo,
E quindi, il che è razionale,
abbraccia il Dio immortale,
intero, supremo e unico buono.
ANCHIETA, José de. Autorappresentato al Festival di São Lourenço. Rio de Janeiro: Servizio Teatrale Nazionale/Ministero dell'Istruzione e della Cultura, 1973.
Riguardo al frammento qui sopra, di José de Anchieta, si può dire:
A) Presenta versetti decasillabi, molto utilizzati nella letteratura catechistica.
B) La presenza dei verbi all'imperativo è una strategia per respingere il lettore o l'ascoltatore.
C) L'io lirico si esprime ironicamente, con l'obiettivo di fare critica religiosa.
D) Nonostante il suo carattere drammatico, il testo presenta tratti descrittivi e narrativi.
E) Il testo ha una funzione conativa, poiché mira a convincere il destinatario del messaggio.
Risoluzione:
Alternativa E
L'uso degli imperativi è una delle strategie utilizzate nel testo con funzione conativa. Questa funzione del linguaggio è legata a convincere il destinatario del messaggio. Nel testo in questione, l'io lirico cerca di convincere il destinatario ad accettare Dio o la fede cattolica.
Credito immagine
[1]C.Nogueirol / Wikimedia Commons (riproduzione)
Fonti
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Letteratura: tempi, lettori e letture. 3. ed. San Paolo: Editora Moderna, 2015.
MOREIRA, Marcello. Dialoghi catechetici coloniali: scena testuale versus performance. Topoi, Rio de Janeiro, v. 17, n. 33, pag. 353-371, lug./dic. 2016.
SANTOS, João Marinho dos. La scrittura e le sue funzioni nella missione dei gesuiti nel Brasile del XVI secolo. Storia, San Paolo, v. 34, n. 1, pag. 109-127, gennaio/giugno. 2015.
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm
