Lo storico francese Jacques Le Goff è riconosciuto per il suo lavoro sulla storia delle mentalità. Nel suo libro "San Francesco d'Assisi”, Le Goff svela i modelli culturali del XIII secolo e da questi modelli cerca di definire l'atteggiamento dei francescani e la prospettiva di evangelizzazione dei religiosi inserita nei canoni culturali del era.
Lo sviluppo dell'Ordine Francescano avviene nella penisola italiana e la sua nascita è vista come rivoluzionaria perché è a Ordine monastico che porterà le masse urbane all'evangelizzazione attraverso l'esempio e la predicazione, cosa nuova per l'epoca storico.
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Nel IV secolo l'Ordine di San Benedetto era attivo nelle campagne, mentre nel XIII secolo l'apostolato francescano privilegiava le piccole e grandi città. Lo spazio del francescanesimo delimiterà una rete di città e strade dovute alla routine del viaggio e dell'elemosina.
I francescani non si preoccuparono di costruire chiese poiché avevano bisogno di predicare in luoghi pubblici come piazze, case e dove si poteva radunare il pubblico in generale.
In questo modo annunciano una nuova spiritualità con la rinuncia al passato, affermando che il presente e il passato sono antagonisti e il futuro e il presente sono solidali. Questa fede nel futuro da parte dei francescani ci porta a riflettere sui concetti di salvezza e, perché il Lo storico francese Jacques Le Goff li considererebbe come divulgatori della salvezza collettiva attraverso umanità.
La carità predicata dai francescani e dagli altri mendicanti è sottolineata nella Seconda Lettera a tutti i fedeli dove Francesco afferma che “poiché abbiamo amore, dobbiamo fare l'elemosina”. All'inizio del XIII secolo è possibile vedere ricchi mercanti italiani che fanno grandi donazioni.
Per quanto riguarda le questioni economiche, il capitolo VIII della Regula non Bullata raccomanda che i pezzi di denaro debbano essere considerati pietre. Nonostante la loro avversione per il denaro, i francescani furono responsabili della riconciliazione dei mercanti-banchieri con la Chiesa e il cristianesimo.
Da quel momento in poi, francescani e mendicanti iniziarono un nuovo sistema di beneficenza, sfidando i valori stabiliti e prendendosi cura principalmente dei lebbrosi nelle loro opere di misericordia.
Per quanto riguarda le strutture religiose, Francisco detesta tutto ciò che è “superiore”, il lavoro intellettuale sarà visto con sospetto da Francisco, la concezione della scienza come tesoro va contro il loro desiderio di povertà e non proprietà, poiché c'è bisogno di possedere libri, oggetti costosi e lussi in quel era.
Il posto che San Francesco riservava alle donne nel XIII secolo ha una nuova prospettiva che non esisteva in altri ambienti religiosi dell'epoca. Francesco, nelle sue prediche, si riferisce a uomini e donne. Nel capitolo XI della Regula bullata, vieta ai frati relazioni sospette o consigli di donne, come l'ingresso in monasteri di monache.
Uno dei tratti distintivi dei chierici rispetto ai laici era l'astinenza sessuale, imposta ai frati dalla Regula bullata. In questo modo si pone tra i frati e i laici il confine tra matrimonio che separa chierici e laici. La donna resta un essere ambiguo e pericoloso.
I francescani nel XIII secolo cambiarono l'atteggiamento della Chiesa nei confronti dei laici. La salvezza sarà legata alla penitenza comunitaria e non ai modelli alti della gerarchia. Si trova tra gli umili, i più poveri, i laici ei chierici.
Aspetti della vita medievale nel XIII e XIV secolo ci sorprendono per la magnifica civiltà che ha prodotto, per la rara qualità umana di grandi uomini come San Francesco d'Assisi.
La pace interiore, l'equilibrio interiore e la felicità che provengono da una realistica accettazione della condizione umana e dall'ottimismo cristiano, sono stati posti dai francescani al centro della da Firenze, e che ha generato nelle popolazioni piagate dalla miseria la certezza dell'aiuto di Dio, del suo trionfo, della pace e dell'amore annunciati alle porte di cattedrali.
Libro di riferimento: D'Haucourt, Geneviéve. La vita nel Medioevo.
Carlos Beto Abdalla
Storico e Master in Studi letterari