La forte inclinazione religiosa, caratteristica dell'età matura di Giustino, è ancora radicata nella sua giovinezza. Lui, che era un pagano, cresciuto in un ambiente culturale greco, guardava naturalmente alla filosofia per la soddisfazione dei suoi aneliti spirituali. Fu tra diverse scuole filosofiche, tra cui la Stoica, la Pitagorica, la Peripatetica e la Platonica. Quest'ultimo ha soddisfatto, temporaneamente e parzialmente, i suoi desideri, fornendogli la comprensione dell'esistenza delle cose immateriali, incorporee, essendo la filosofia la scienza della verità, cioè quella che ci conduce a Dio, invariabile e causa di altri esseri.
Finora Justino sembrava soddisfatto; tuttavia, di fronte alla domanda su cosa sia Dio, si rese conto ancora una volta dell'insufficienza della conoscenza filosofica nel conoscere l'intangibile. Gli restava, allora, convertirsi al cristianesimo, in cui la fede conduce a una verità assoluta, poiché è, in parte, in ogni individuo.
Giustino riformula così il concetto di filosofia, vista non più come esercizio speculativo dello spirito, ma come esercizio della verità parziale esistente in ogni anima che ci avvicinerebbe a Dio e che ha bisogno della verità Rivelata, cioè della aiuto della fede. Questo, delimitando la ragione, ci porterebbe alla salvezza e alla grazia. Per Giustino, quindi, la vera filosofia è il cristianesimo.
Cristo rappresenta la verità, è la verità totale. Chi, prima di lui, ne ha fatto buon uso loghi, parzialmente partecipato alla verità; coloro che in seguito hanno partecipato pienamente. Esiste quindi una comunità cristiana, anche nei tempi antichi, poiché quei filosofi condividevano il destino di Cristo, morendo per la verità. Come apologeta, e avendo queste considerazioni sui filosofi antichi, Giustino ha impiantato la filosofia in seno del cristianesimo, che ha permesso di comprendere la temporalità e la finitezza dell'uomo, caratterizzandone la nozione nel Storia.
Tuttavia, la sintesi tra la conversione di Giustino al cristianesimo e il suo legame con la filosofia greca (soprattutto platonica) portò a innovazioni nel dibattito filosofico-teologico dell'epoca. Ad esempio, la filosofia platonico-pitagorica credeva nella successiva reincarnazione di anime che espiò i propri peccati in un ciclo evolutivo. Questa idea, tuttavia, era inammissibile per il cristianesimo dell'epoca, poiché la risurrezione di Cristo e la sua promessa di vita eterna diedero il comprendere che ogni individuo ha una sola anima che sarà giudicata al giudizio finale, mentre la reincarnazione ciclica non permetterebbe l'idea di giudizio. Tuttavia, avevano in comune che è attraverso l'anima che si cerca e si raggiunge Dio.
Pertanto, nonostante le differenze di pensiero, Giustino è rimasto un cristiano convinto, pronto a difendere l'idea del Dio morto che tornerà a giudicare gli uomini. Ciò è attestato dalla sua morte come apologeta della buona notizia.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Filosofia - Brasile Scuola
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-experiencias-filosoficas-humanismo-cristao-justino.htm
