La preoccupazione centrale della teoria di Èmile Durkheim è capire come vivono gli uomini nella società, cioè come avviene la coesione sociale. Questo, secondo lui, è dato dalla conformità del coscienze particolari alla coscienza collettiva.
La coscienza particolare è quella che contiene gli stati che sono personali di ciascuno di noi e che ci caratterizzano come individui (personalità individuale), mentre la coscienza collettiva è l'insieme delle credenze e dei sentimenti comuni ai membri di una società, essendo un determinato sistema che ha vita propria, cioè non dipende dagli individui per esistere. È tutta coscienza sociale.
Le due forme di coscienza sono solidali e, anche se distinte, sono collegate tra loro, consentendo il legame dell'individuo con la società.
Per Durkheim ci sono due tipi di solidarietà: a meccanica e il organico. La solidarietà di tipo meccanico non solo lega l'individuo al gruppo, ma armonizza i dettagli di questa connessione, poiché è la somiglianza tra gli individui che genera il legame sociale. La divisione sociale del lavoro, in questo caso, è piccola o semplicemente inesistente. C'è un'identità tra la coscienza individuale e quella collettiva, cioè l'identità sociale si verifica perché gli uomini sono simili tra loro. Ad esempio, abbiamo le società “primitive”. È importante sottolineare che il diritto alla solidarietà meccanica è repressivo. Serve a mantenere la coesione sociale, poiché ogni azione illecita va contro la coscienza collettiva e richiede l'applicazione di una sanzione per rafforzare quella coscienza.
La solidarietà organica, invece, è quella che risulta da un'elevata divisione sociale del lavoro (DST), in cui il gran numero di gli esperti fanno sì che ci sia interdipendenza sociale, cioè è la differenza tra gli individui che causa la legame sociale. A causa dell'intenso STD, c'è una predominanza della coscienza individuale, con ogni individuo che ha la propria sfera di azione, una personalità che nella coscienza collettiva esercita una coesione più intensa, poiché gli individui dipendono maggiormente gli uni dagli altri. altri. In questa forma di solidarietà gli individui sono raggruppati non più secondo rapporti di discendenza, ma secondo la natura particolare dell'attività sociale che svolgono. Abbiamo come esempio la società capitalista. Il diritto in questa solidarietà è restitutivo o cooperativo, in cui le azioni feriscono alcuni individui e non altri. Questo tipo di diritto intende rendere l'individuo in grado di tornare alla vita nella società.
Esiste quindi una correlazione tra i tipi di coscienza che determina il tipo di solidarietà e il diritto che mantiene il legame tra gli individui all'interno di una data società.
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm
