L'intelletto, ci dice Kant, ha 12 categorie. La ragione ha solo tre idee che non costituiscono oggetti, ma regolano le azioni. Sono loro:
• Idea psicologica (anima);
• Idea cosmologica (del mondo come totalità);
• Idea teologica (di Dio).
Un giudizio consiste nella connessione di due concetti, uno (A) dei quali adempie sempre alla funzione di soggetto e l'altro (B) alla funzione di predicato. Vediamo quali sono, secondo Critica della ragion pura da Kant:
- Giudizi analitici: sono giudizi in cui il predicato (B) può essere contenuto nel soggetto (A) e, quindi, essere estratto per pura analisi. Ciò significa che il predicato non fa altro che spiegare o rendere esplicito il soggetto. Per esempio.: "Ogni triangolo ha tre lati”;
- Sentenze sintetiche a posteriori: sono quelli in cui il predicato non è contenuto nel soggetto, ma è ad esso collegato attraverso una sintesi. Questo però è sempre particolare o empirico, non essendo universale e necessario, quindi, non servono alla scienza. Per esempio.: "quella casa è verde”.
- Giudizi sintetici a priori: sono giudizi in cui il predicato non viene estratto dal soggetto, ma che attraverso l'esperienza si forma come qualcosa di nuovo, di costruito. Tuttavia, questa costruzione deve consentire o prevedere la possibilità di ripetere l'esperienza, cioè la apriorità, intesa come possibilità formale di costruzione fenomenica, che consente universalità e bisogno di giudizi. L'esperienza qui non è la semplice deposizione di fenomeni nella mente dovuta alla sequenza delle percezioni, ma piuttosto l'organizzazione della mente in un'unità sintetica di ciò che viene ricevuto dall'intuizione. Kant è d'accordo con Leibniz che "non c'è nulla nella mente che non sia passato attraverso i sensi, tranne la mente stessa".
Quindi, né razionalismo dogmatico né empirismo, ma a razionalismo critico o critica questo è ciò che riguarda la filosofia kantiana. La scienza è un costrutto umano. La ragione deve cercare nella natura la conformità che essa stessa pone. voi a priori sono l'anticipazione della forma di una possibile esperienza in generale. E il trascendentale si riferisce alle strutture a priori della sensibilità e dell'intelletto umani, senza i quali nessuna esperienza di alcun oggetto è possibile. È, quindi, la condizione di conoscibilità (intuizione e pensabilità), cioè la condizione di possibilità di ogni e qualsiasi conoscenza. È ciò che il soggetto mette nelle cose nell'atto stesso di conoscerle.
Pertanto, rispetto alla ragion pura, le idee non sono oggetti conoscibili, cioè non possono essere conosciute dagli uomini perché, pur essendo gli oggetti pensabili non possono essere intuiti, e così Dio, Anima e Mondo come totalità non costituiscono le cose, ma regolano le azioni dell'uomo. Sono, quindi, studiati in Etica, non in Scienza. Sono guide, non cose, che provocano errori e illusioni nei giudizi scientifici (i cosiddetti paralogismi).
Di João Francisco P. Cabral
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Filosofia presso l'Università Federale di Uberlândia - UFU
Studente magistrale in Filosofia presso l'Università Statale di Campinas - UNICAMP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm