O movimento antropofagico è un aspetto di prima fase di mModernismo brasilianoil (dal 1922 al 1930). Fino ad allora Abaporo, di Tarsila do Amaral, è stata la grande ispirazione per lo scrittore Oswald de Andrade per idealizzare il movimento. Così, pubblicò il “Manifesto antropofagico” nel 1928, in Rivista di antropofagia, iniziando il movimento.
Di carattere nazionalista e antiportoghese, il movimento antropofagico valorizza la cultura e la lingua brasiliana. E ha funziona come Macunaíma, di Mário de Andrade, e dissolutezza, di Manuel Bandeira. Ufficialmente, il movimento terminò nel 1929, ma continuò a ispirare molti artisti brasiliani.
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Riassunto sul movimento antropofagico
Il movimento antropofagico fa parte della prima fase del modernismo brasiliano.
Il movimento emerse nel 1928 con la pubblicazione del Rivista di antropofagia.
Presenta caratteristiche come il nazionalismo e l'elogio della cultura brasiliana.
Il “Manifesto antropofagico” fonda e presenta i principi del movimento antropofagico.
Oswald de Andrade è il nome principale del movimento antropofagico, che si concluse nel 1929.
Cos'era il movimento antropofagico?
Il movimento antropofagico era un filone della prima fase del modernismo brasiliano. I suoi fondatori furono il pittore Tarsila do Amaral e gli scrittori Oswald de Andrade e Raul Bopp. L'idea è nata quando Tarsila ha dipinto il telaio Abaporo, che ha ispirato suo marito, Oswald, a idealizzare il movimento.
Coerentemente con gli ideali del nascente modernismo, il movimento antropofagico mirava a smuovere l'ambiente culturale ea provocare una riflessione sulla vera identità nazionale.Un modo ironico per incoraggiare l'innovazione senza perdere di vista la tradizione letteraria e artistica del Paese.
Quali sono le caratteristiche del movimento antropofagico?
Nazionalismo
Ironia
Riflessione sull'identità brasiliana
antiaccademismo
carattere rinnovante
folklorismo
linguaggio semplice
Umorismo
Realismo
poesia di carattere popolare
temi quotidiani
Affermazione della lingua brasiliana
contenuto anti-portoghese
Valorizzare l'economia linguistica
Rispetto per il linguaggio colloquiale
Valorizzazione della cultura brasiliana
Opposizione tra straniero e nazionale
Difesa della diversità culturale
Contesto storico e origine del movimento antropofagico
Il movimento antropofagico emerso nel 1928 con la creazione del Rivista di antropofagia, dove, nello stesso anno, fu pubblicato il “Manifesto Antropofagico”.. Pertanto, il movimento iniziò alla fine della cosiddetta Vecchia Repubblica e precedette l'era Vargas. Questo periodo, quindi, è stato segnato da cambiamenti politici e culturali in Brasile.
→ “Manifesto Antropofagico”
Il “Manifesto Antropofagico” è stato pubblicato nel numero 1 di Rivista di antropofagiae ha inaugurato il movimento antropofagico. Tuttavia, il manifesto non è chiaro, quindi è più artistico che funzionale. Altrimenti, è stato scritto in frammenti, senza una sequenza logica. In esso ci sono riferimenti storici, sociali e persino scientifici.
In ogni caso, il manifesto difende la supremazia della cultura nazionale. Antropofago è sinonimo di brasiliano. In questa prospettiva, il nostro popolo “mangerebbe” la cultura straniera per risignificare tale cultura, aggiungendo in modo univoco i nostri elementi identitari al prestito culturale.
Dopotutto, la cultura brasiliana è il risultato della diversità e non è in alcun modo inferiore alle culture europee. Ma, per riaffermare la nostra identità, era necessario impedire la dominazione culturale portoghese. Il manifesto è firmato da Oswald de Andrade e termina con la data ironica: “Anno 374 della deglutizione del vescovo Sardinha”.
Avanti, leggiamo alcuni frammenti di questo manifesto storico |1|:
Solo l'antropofagia ci unisce. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.
[...]
L'unica legge al mondo. Espressione mascherata di tutti gli individualismi, di tutti i collettivismi. Di tutte le religioni. Di tutti i trattati di pace.
[...]
Contro tutte le catechesi. E contro la madre dei Gracchi.
[...]
Mi interessa solo ciò che non è mio. Legge dell'uomo. Legge dell'antropofago.
[...]
Ciò che calpestava la verità era l'abbigliamento, lo strato impermeabile tra il mondo interiore e il mondo esteriore. La reazione contro l'uomo vestito. Il cinema americano informerà.
[...]
Contro tutti gli importatori di coscienza in scatola. L'esistenza palpabile della vita. E la mentalità prelogica per Mr. Lévy-Bruhl studia.
[...]
Non siamo mai stati catechizzati. Viviamo proprio attraverso un sonnambulismo. Abbiamo fatto nascere Cristo a Bahia. O a Belém do Pará.
[...]
Contro padre Vieira. Autore del nostro primo prestito, per guadagnare commissioni. Il re analfabeta gli aveva detto: mettilo sulla carta ma senza troppe parole. Il prestito è stato fatto. Lo zucchero brasiliano è stato registrato. Vieira ha lasciato i soldi in Portogallo e ci ha portato il servizio a parole.
[...]
Non siamo mai stati catechizzati. Abbiamo fatto Carnevale. L'indiano vestito da senatore dell'Impero. Fingere di Pitt. O apparire nelle opere di Alencar piene di buoni sentimenti portoghesi.
[...]
Contro la verità dei popoli missionari, definita dalla sagacia di un antropofago, il visconte di Cairu: — È la menzogna più volte ripetuta.
[...]
Prima che i portoghesi scoprissero il Brasile, il Brasile aveva scoperto la felicità.
[...]
La nostra indipendenza non è stata ancora proclamata. Frase tipica di D. João VI: — Figlio mio, mettiti quella corona in testa, prima che lo faccia qualche avventuriero! Abbiamo cacciato la dinastia. Bisogna espellere lo spirito bragantino, le ordinazioni e il tabacco da fiuto di Maria da Fonte.
Principali artisti e opere del movimento antropofagico
Abaporo (1928), di Tarsila do Amaral (1886-1973).
Manifesto antropofago (1928), di Oswald de Andrade (1890-1954).
Macunaíma (1928), di Mario de Andrade (1893-1945).
arancia cinese (1928), di Antônio de Alcântara Machado (1901-1935).
dissolutezza (1930), di Manuel Bandeira (1886-1968).
Cobra Norato (1931), da Raúl Bopp (1898-1984).
Serafino Ponte Grande (1933), di Osvaldo de Andrade.
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Fine del movimento antropofagico
Il movimento antropofagico ebbe vita breve. È stato attivo durante i dieci mesi di esistenza del Rivista di antropofagia e altri cinque mesi di pubblicazioni periodiche di testi del movimento in Diario di San Paolo. L'ultima pubblicazione risale al 1 agosto 1929. Quindi, il movimento antropofagico terminò ufficialmente nel 1929. Tuttavia, gli ideali antropofagici non sono morti.
Modernismo in Brasile
Il modernismo in Brasile è iniziato con il Settimana d'arte moderna del 1922 e ha tre fasi.
UN prima fase del modernismo brasiliano (dal 1922 al 1930) presenta queste caratteristiche:
innovazione;
nazionalismo critico;
antiaccademismo;
antiromanticismo;
uso di versi liberi.
I principali autori della prima fase sono:
Manuel Bandeira (1886-1968);
Mario de Andrade (1893-1945);
Osvaldo de Andrade (1890-1954).
UN secondo livello del modernismo brasiliano (dal 1930 al 1945)presenta una poesia segnata da conflitti esistenziali e temi sociopolitici. I poeti usano sia versi liberi che regolari e vuoti. Gli autori più noti di questa fase sono:
Giorgio de Lima (1893-1953);
Cecilia Meireles (1901-1964);
Murilo Mendes (1901-1975);
Carlos Drummond de Andrade (1902-1987);
Vinicius de Moraes (1913-1980).
La prosa della seconda fase ha le seguenti caratteristiche:
regionalismo;
realismo;
critica sociale;
linguaggio semplice.
I principali autori del romanzo del 1930 sono:
Graciliano Ramos (1892-1953);
José Lins do Rego (1901-1957);
Erico Verissimo (1905-1975);
Rachele de Queiroz (1910-2003);
Jorge Amado (1912-2001).
Infine ilterza fase del modernismo brasiliano (dal 1945 al 1978), noto anche come postmodernismo, presenta la poesia della cosiddetta Generazione del 1945. Tale poesia ha questi elementi:
rigore formale;
tema sociopolitico.
I principali poeti di questa generazione sono:
João Cabral de Melo Neto (1920-1999);
Ferreira Gullar (1930-2016).
In questa fase si inserisce anche la poesia concreta. O wl'oncretismo è segnato dallo sperimentalismo. Tale estetica è incentrata sull'aspetto verbivocovisivo, cioè il lavoro artistico con la parola, il suono e l'immagine. I tre principali concretisti brasiliani sono i poeti:
Decio Pignatari (1927-2012);
Haroldo de Campos (1929-2003);
Augusto de Campos (1931-).
La prosa della terza fase presenta queste caratteristiche:
sperimentazione linguistica;
struttura non convenzionale;
frammentazione;
metalinguaggio;
flusso di coscienza.
E i suoi principali rappresentanti sono:
João Guimarães Rosa (1908-1967);
Clarice Lispettore (1920-1977).
gradi
|1| ANDRADE, Osvaldo de. Manifesto antropofagico. Rivista di antropofagia, San Paolo, anno 1, n. 1, maggio 1928.
crediti immagine
[1] Cesar Cardoso / Wikimedia Commons (riproduzione)
[2] Mrwildeson / Wikimedia Commons (riproduzione)
Di Warley Souza
Docente di Lettere
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-antropofagico.htm
