forestaFernandes era un sociologo brasiliano, antropologo, scrittore, politico e professore. Di umili origini, l'intellettuale brasiliano ha percorso i primi 20 anni della sua carriera all'Università di San Paolo fino all'anno in cui fu esiliato a causa della promulgazione del AI-5. Fernandes si dedicò, all'inizio della sua carriera, al studio etnologico degli indiani Tupinambá. Dopo gli anni Cinquanta, il sociologo iniziò a studiare la resti di schiavitù, razzismo e il difficile inserimento della popolazione nera in una società fortemente dominata dai bianchi.
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Biografia di Florestan Fernandes
Florestan Fernandes è nato nella città di San Paolo, il 22 luglio 1920. Sua madre era un'immigrata portoghese e da bambino aveva solo Florestan. La sua madrina ha aiutato nella sua creazione, risvegliando nel giovane l'interesse per lo studio e la lettura. Parte della sua infanzia e giovinezza ha avuto luogo nelle case popolari alla periferia di San Paolo, che lo hanno messo a diretto contatto con le sue origini.
Al terzo anno della scuola primaria, che oggi equivale alla scuola elementare, Florestan ha lasciato la scuola ed è andato a lavorare per aiutare sua madre. Ha lavorato come lustrascarpe, in un ristorante e in una panetteria. All'età di 17 anni, il giovane è tornato a scuola, seguendo una sorta di ampio corso di normalizzazione, in cui ha completato l'equivalente di sette anni di studio in tre anni.
![Florestan Fernandes (in piedi), il grande sociologo e antropologo che ha denunciato l'esclusione sociale e razziale in Brasile. [1]](/f/1b439ff7a170dda4034f06fa47a92cfd.jpg)
Nel 1941, 21 anni, Florestan Fernandes ha iniziato la sua Laurea in Scienze Sociali presso la Facoltà di Filosofia, Lettere e Scienze Umane, Università di São Paulo (USP). Nel 1943 si laureò e nel 1944 conseguì il laurea in scienze sociali. Tra il 1944 e il 1946, il sociologo studiò la Master in antropologia presso la Libera Scuola di Sociologia e Politica, un'istituzione legata all'Università di São Paulo, che inizia la sua ricerca etnografica sugli indiani Tupinambá.
Nel 1945 si unì come insegnante nell'istruzione superiore, essendo un assistente professore del professor Fernando Azevedo, suo master e consigliere di dottorato, all'USP. Allo stesso tempo, aderì all'estinto Partito Socialista Rivoluzionario (PSR). Nel 1947, Florestan difese la sua tesi di laurea intitolata L'organizzazione sociale dei Tupinambá. Nel 1951 il sociologo difese la sua tesi di dottorato, all'USP, dal titolo La funzione sociale della guerra nella società Tupinambá.
Nel 1953, Florestan Fernandes divenne professore ordinario di recitazione all'USP, occupando la cattedra del sociologo francese Roger Bastide. Nel 1964, Fernandes divenne insegnante gratuito dalla stessa facoltà in cui si è laureato, con la discussione della tesi dal titolo L'inserimento dei neri nella società di classe.
nel 1964 è stato arrestato a causa della sua performance politica e di insegnamento quando il colpo di stato militare brasiliano. Nel 1969 fu nuovamente arrestato, gli furono revocati i pubblici uffici e fu esiliato, trasferendosi in Canada e negli Stati Uniti, dopo aver insegnato in diverse università all'estero. Nel 1972 Fernandes tornò in Brasile. Nel 1977 era professore in visita alla Yale University, e nello stesso anno tornò di nuovo in Brasile perché assunto come professore ordinario dalla Pontificia Università Cattolica di São Paulo, PUC-SP.
Tra il 1987 e il 1994, Florestan Fernandes ha ricoperto due mandati come membro del Congresso eletto dal Partito dei Lavoratori (PT). La sua azione politica fu favorevole alla riduzione del disuguaglianza sociale in Brasile e il miglioramento dell'istruzione pubblica. Florestan Fernandes ha partecipato alle prime discussioni e alla formulazione della Legge delle Linee Guida e Basi dell'Educazione Brasiliana (LDB), emanata nel 1996 e registrata come Legge 9.394/96.
Nel 1994, Florestan Fernandes dovette subire un trapianto di fegato senza successo. scomparendo in 10 agosto 1995, a 75 anni.
idee di Florestan Fernandes
Florestan Fernandes era un studioso di relazioni etnico-razziali in Brasile, avendo studiato prima gli indiani Tupinambá e poi i neri, sempre nell'ottica della difficoltà di integrazione democratica di questi popoli non bianchi nel Cultura brasiliana Bianca. In un Brasile che puntava all'industrializzazione e alla modernità, e che aveva lasciato il colonialismo e la schiavitù, era necessario cercare un modo per comprendere l'esclusione sociale e le strutture che consentono l'esclusione, soprattutto dei poveri e dei neri, per trovare un modo per realizzare questa situazione.
disuguaglianza sociale: Florestan Fernandes ha sperimentato la disuguaglianza contro i poveri e coloro che vivono alla periferia. Il sociologo ha continuato dicendo che, nonostante l'influenza della sua madrina, i lavori che ha ottenuto da giovane sono stati stigmatizzati e niente di meglio è stato offerto a coloro che vivevano nei ghetti di San Paolo. C'era una sfiducia in quelle persone. La disuguaglianza sociale ha segnato la sua infanzia e, a suo avviso, superare questa disuguaglianza era l'unica possibilità per la nostra società di progredire moralmente.
formazione scolastica: l'unico modo per realizzare una società giusta e libera dalla disuguaglianza sociale era, secondo Fernandes, attraverso un'istruzione pubblica di qualità. Fernandes era un amico e collega di lavoro del sociologo e antropologo Darcy Ribeiro. Insieme, i due hanno elaborato progetti per valorizzare l'istruzione di base e hanno contribuito alla formulazione della Legge delle Linee guida e delle basi per l'educazione brasiliana.
Democrazia: difensore di un insegnamento democratico, di una democrazia delle relazioni sociali e dell'accesso garantito ai servizi di base per tutti i cittadini, Fernandes era un democratico. Soprattutto, era un difensore dei rapporti democratici tra bianchi e neri in Brasile. La teoria di Gilberto Freyre sulla convivenza armoniosa tra neri e bianchi in Brasile, definita da Fernandes il “mito della democrazia razziale”, non è mai esistito in un paese come il Brasile, che non ha incluso i neri nella sua società capitalista.
Vedi anche: Quote razziali - misure volte alla democratizzazione dell'istruzione superiore pubblica
La rivoluzione borghese in Brasile: saggio di interpretazione sociologica
Questo libro di Florestan Fernandes era pubblicato nel 1975 e lancia una tesi che va contro il filo di molte teorie sociologiche finora esistenti. Il suo autore difende l'esistenza di a rivoluzione borghese in Brasile, un paese dominato da altri paesi nel processo coloniale. Era un pensiero comune in sociologia che le rivoluzioni borghesi sarebbero avvenute solo nei paesi in cui coloniale e imperialisti.
In questo lavoro, l'identità sociale del Brasile si è formata sulla base di un insieme di relazioni tra il dominante e il dominato e sull'evoluzione del capitalismo brasiliano. I grandi problemi riscontrati in Brasile sono, per Fernandes, il grandi problemi del capitalismo: esclusione, disuguaglianza sociale, sfruttamento della borghesia sul proletariato e conseguenze del razzismo.
IL La formazione sociale del Brasile era quello di un popolo subalterno nel processo capitalista, poiché il capitalismo qui non si è sviluppato nello stesso modo in cui si è sviluppato in Europa e negli Stati Uniti. Per Fernandes era necessario comprendere questa complessa catena strutturale per comprendere la formazione sociologica brasiliana.
Credito immagine
[1] Dominio pubblico / Collezione degli Archivi Nazionali
di Francisco Porfirio
Professore di sociologia
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/florestan-fernandes.htm