Origine dei 7 peccati capitali

I peccati capitali sono sorti nel quarto secolo, in un elenco stilato dal monaco greco Evagrio pontico (345-399). L'obiettivo di questo monaco durante la creazione di una lista dei peccati era quello di esaminare i principali vizi che ostacolano una routine incentrata sull'esercizio spirituale (ascesi).

Pertanto, i sette peccati capitali non è apparso nella Bibbia, sebbene siano tutti strettamente associati a passi biblici. In una lettura attenta della Bibbia si possono trovare riferimenti a ciascuno dei sette peccati, ma non si troveranno in parte. alcuni il nome "sette peccati" o qualcosa che assomigli a un elenco dei vizi più gravi che allontanano i cristiani dalla grazia di Dio.

Secondo la dottrina cattolica, i peccati capitali sono i fonte di tutte le dipendenze. Sono all'origine di tutte le azioni peccaminose conosciute. Attualmente vengono riconosciuti i seguenti peccati capitali: superbo, un avarizia, un invidia, un volere, un lussuria, un avidità e il pigrizia.

Ma l'elenco dei peccati capitali è variato nel tempo. Il primo elenco, ad esempio, aveva otto peccati anziché sette, uno dei quali è la dipendenza dalla tristezza, che non è più presente negli elenchi attuali.

L'originaria formulazione del monaco Evagrio Pontico acquisì contorni ufficiali solo nel VI secolo, quando la Papa Gregorio I (540-604) ha scritto la sua lista. Conteneva i seguenti peccati: invidia, ira, avidità, gola, lussuria, tristezza e vanagloria.

Come si vede, nell'elenco di Gregorio i peccati sono ridotti a sette. Rimangono due peccati che già apparivano nell'elenco originale: tristezza e vanagloria (vanità). Si esclude il peccato di pigrizia e si aggiunge l'invidia, che permane fino ad oggi. L'elenco di Gregorio è più breve perché ha deciso di escludere la superbia, elevandola alla categoria di “signore” di tutti i peccati.

Il responsabile della presentazione della lista che conosciamo oggi è il frate cattolico Tommaso d'Aquino (1225-1274). Ha rivisto le liste precedenti e ha introdotto il elenco definitivo dei sette peccati capitali:

  1. superbo: orgoglio o vanità eccessiva, l'orgoglio è il peccato principale. È il peccato commesso da Lucifero, che si ribellò a Dio. Il suo opposto è l'umiltà.
  2. Avarizia: è l'attaccamento esagerato al denaro e ai beni materiali. Il suo opposto è la generosità.
  3. Invidia: è la tristezza per i successi degli altri. Il suo opposto è la carità, il distacco. Il primo omicidio, narrato nell'Antico Testamento, è provocato dall'invidia che Caino provava per Abele.
  4. Volere: è rabbia, furia, mancanza di controllo, che può portare alla violenza. Il suo contrario è la pazienza.
  5. Lussuria: è la ricerca eccessiva dei piaceri sessuali. Il suo opposto è la castità.
  6. golosità: è il desiderio esagerato di mangiare e bere. Il suo contrario è la moderazione.
  7. Pigrizia: riluttanza a impegnarsi in attività (fisiche o mentali) che richiedono uno sforzo. L'opposto della pigrizia è l'azione, lo sforzo. Tommaso d'Aquino usò il termine accidia (tipo di tristezza, apatia, noia, intorpidimento). Ma col tempo prevalse l'uso del termine pigrizia.

Leggi di più su ciascuno dei 7 peccati capitali.

La parola “capitale” deriva dal termine latino caput, che significa "testa". Ciò significa che i peccati capitali sono i capi, i capi di tutte le azioni peccaminose. Sono all'origine di tutti i difetti. Ecco perché si dice che i sette peccati non sono azioni concrete, ma tendenze umane alla dipendenza.

Quindi, una persona può commettere un omicidio per rabbia. L'invidia può essere dietro atti di crudeltà e imbrogli. Manifestazioni di egoismo e mancanza di carità sono il risultato dell'avidità.

Tutti i difetti umani, secondo la visione cristiana, derivano da ciascuno dei sette peccati, che possono essere visti come tendenze alla dipendenza. Queste tendenze, a loro volta, hanno a che fare con la natura peccaminosa degli esseri umani, la cui origine è nel peccato originale commesso da Adamo ed Eva. Come la colpa commessa da Adamo ed Eva in Paradiso, ogni peccato può essere visto come una trasgressione della volontà divina.

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