Prima della nascita della Società Industriale, che come è noto fu diretta conseguenza delle Rivoluzioni Industriale e francese, il tipo di struttura sociale in vigore era quello che caratterizzava una società stato. In questa società, i nati negli strati inferiori sarebbero condannati a rimanere in essi, poiché non c'era possibilità di ascensione sociale.
Per comprendere lo status di società, che segnerebbe gran parte della storia occidentale, specialmente quando guardiamo all'Europa nel Medioevo, possiamo immaginate la figura di un triangolo in cui i ceti (gruppi sociali) sarebbero disposti come segue: re, clero, nobili signori e, infine, gente comune. Come sottolinea Hélio Jaguaribe (2001), c'erano “coloro che pregavano (oratori), coloro che combattevano (bellatores) e coloro che lavoravano (laboratori). Tuttavia, secondo lui, si registra che “il vescovo Adelberonte de Leon trovò che la società cristiana era divisa e tre ordini, che riteneva necessari e complementari, fornendo ciascuno servizi indispensabili agli altri due”. (JAGUARIBE, 2001, p. 408).
Al vertice di questo triangolo c'era il clero, formato dagli uomini di chiesa, gruppo fondamentale non solo per il mantenimento della potere ideologico da un punto di vista religioso, ma perché svolgevano un ruolo strategico e fondamentale nel sostegno e nel mantenimento della status quo di potere reale. La funzione di questo stato era di pregare, cioè di vegliare sulla vita spirituale del popolo. Successivamente, in un feudo inferiore, vi erano i cosiddetti nobili signori, la cui funzione era il combattimento, la difesa del regno in battaglia.
I nobili, come gruppo, cercavano di sposarsi tra di loro, avevano proprietà e ricchezze, e un generale riconoscimento di essere superiori ai cittadini comuni, l'ultimo stato. Ma i titoli di nobiltà e di riconoscimento dipendevano anche dall'assenso del re, che decorava individui che riteneva meritevoli di qualche merito. Pertanto, si può immaginare quanto sarebbe impossibile per un cittadino comune, situato alla base di questa piramide che ha formato la società di status, sollevare un altro una condizione di vita diversa da quella in cui era bloccato con il lavoro, la subordinazione, il pagamento delle tasse, una vita di restrizioni, limitazioni e povertà. Pertanto, quando si nasce poveri, si porta per tutta la vita uno stigma o una sorta di etichetta, che contribuisce a delimitare definitivamente la posizione dell'individuo tra i gruppi.
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Così, solo dopo trasformazioni sociali, politiche ed economiche (tra cui la messa in discussione del potere assolutista dei re, la difesa della libertà di espressione e di religione, la sviluppo del capitalismo, per citarne solo alcuni) che ha smantellato le fondamenta di questa società statale è che l'ascensione sociale o la mobilità sembrava meno utopica, più vicina realtà. La fine della società di status fu segnata dalla nascita di una società di classe, che grazie a una maggiore divisione del lavoro sociale consentirebbe alle persone di spostarsi tra classi diverse sociale.
Paulo Silvino Ribeiro
Collaboratore scolastico brasiliano
Laurea in Scienze Sociali UNICAMP - Università Statale di Campinas
Master in Sociologia dell'UNESP - Università Statale di San Paolo "Júlio de Mesquita Filho"
Dottorando in Sociologia presso UNICAMP - Università Statale di Campinas
