L'espansione del cristianesimo tra il I e il IV secolo d. C. si è verificato verso il Asia minore e al centro del impero romano, cioè le città che si trovavano in Anatolia (l'odierna Turchia), in Grecia e nella stessa città di Roma. Questa fase di espansione era convenzionalmente chiamata "Chiesa paleocristiana"o ancora,"L'età dei Padri della Chiesa”. La Chiesa paleocristiana gettò le basi dell'ortodossia cristiana, stabilendo i principi principali che sarebbero stati difesi in seguito. Tra i principali rappresentanti di questa fase del cristianesimo c'era Lione Ireneo, che si è impegnato a combattere il gnosticismo, una setta eretica che fiorì contemporaneamente all'espansione del cristianesimo.
Ireneo, o Sant'Ireneo, nacque nella parte orientale delle province romane in Grecia, nel 130 d. C., e morì nell'attuale città di Lione, in Francia, nel 202 d. a., dove fu vescovo. Da qui il termine adiacente al suo nome: Ireneo di Lione. Ireneo era caratterizzato dalla sua abilità con la scrittura, avendo lasciato in eredità opere monumentali alla tradizione cristiana. Tra queste opere vi sono i volumi del cosiddetto
Adversus Haereses, che significa "Contro le eresie", il cui scopo era descrivere e confutare le eresie gnostiche, in particolare valentinianesimo.Il termine "eresia" significa "scelta" ed era usato dai Padri della Chiesa (oltre a Ireneo, spiccavano anche: tertulliano, misericordiosodi alessandria, origini e Ippolitadi roma) per qualificare coloro che deliberatamente si sono allontanati dalla via dell'ortodossia (della retta opinione). IL gnosi (un termine che significa "Conoscenza"), o gnosticismo, costituiva una setta eretica che mescolava presupposti filosofici della neoplatonismo e da altre correnti della filosofia ellenistica con la tradizione cristiana. La variazione valentiniana della Gnosi, una setta sviluppata da san valentino (100-160 d. C.), utilizzò i testi dei Vangeli per difendere idee del tutto estranee all'interpretazione tradizionale.
I valentiniani sostenevano, ad esempio, che esistesse un luogo di pienezza chiamato pleroma, che era abitato da esseri divini, il Éons. Uno di questi Éons avrebbe creato il mondo corruttibile e mortale, il mondo visibile come lo conosciamo. bene, GesùCristo, per i Valentiniani, avrebbe ricevuto, al momento del suo battesimo, l'infusione di un altro eone, che avrebbe un piano salvifico per gli uomini. Nelle parole di Cristo riprodotte nei Vangeli, questo eone Avrei lasciato gli "indizi", il "percorso" per conoscere il pleroma, cioè per abitare il mondo della pienezza degli esseri perfetti.
Da questa interpretazione di Valentino derivava il fatto che gli gnostici si concepivano come esseri illuminati, che sarebbero (più dei semplici vescovi della Chiesa primitiva) gli interpreti ideali della conoscenza occulta parto per eone che abitava in Cristo. Così, affinché altre persone possano avere la gnosi, cioè la piena conoscenza del conoscenza occulta, dovrebbe "iniziare", passare attraverso un rituale di iniziazione mediato da un membro illuminato.
Ireneo individuava in queste argomentazioni valentiniane una serie di gravi conseguenze. Il primo di questi era il presupposto di due divinità rivali, il creatore del mondo corruttibile e il salvatore. Il secondo, l'orgoglio gnostico che pretendeva di avere con sé una presunta chiave per svelare i misteri dell'universo e della Creazione.
Queste posizioni degli gnostici dovevano essere confutate, secondo Ireneo, perché contrarie, ad esempio, al dogma della Trinità, che ammette la convivenza di tre persone nella figura di uno. Dio, e anche al dogma dell'Incarnazione e della Risurrezione, che ammette che l'essere divino nella persona del Verbo (Logos) si è incarnato nel mondo perituro e ha aperto, in questo mondo, la via della redenzione del peccati.
Comprendere il pensiero e le azioni dei “Padri della Chiesa” è essenziale per comprendere meglio la struttura spirituale e intellettuale del mondo occidentale.
Di Me. Cláudio Fernandes
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/irineu-lyon-contra-gnosticismo.htm