La Capoeira è forse l'espressione di ciò che è più brasiliano in termini di attività fisica, poiché è una lotta creata in Brasile da schiavi di origine africana. Questo è così significativo che all'estero la capoeira è conosciuta come "arte marziale brasiliana", o arte marziale brasiliana. Poiché è praticato in gruppo e accompagnato da una musica costante che impone il ritmo ai movimenti, molte persone lo confondono con un gioco o un ballo, ma come diceva Mestre Pastinha: “Capoeira Angola è soprattutto lotta, e lotta violento".
Il termine capoeira significa "il cespuglio che nasce dopo la deforestazione", probabilmente perché era praticato tra questi cespugli, con i combattenti vicini al suolo, per non essere scoperti dai loro gentiluomini. Va detto che a quel tempo la capoeira era una pratica vietata, perché con l'addestramento degli schiavi la loro forma di autodifesa, potrebbe portare problemi a coloro che si consideravano loro "proprietari". Tuttavia, sebbene proibita, la capoeira non ha mai smesso di essere praticata e insegnata.
Nella sua forma originale, come già accennato, la capoeira era una lotta lenta giocata molto vicino al suolo, molto diversa da quella capoeira che si insegna nelle palestre o si gioca sulle spiagge di Rio de Janeiro: la capoeira regionale. Fu a metà del XX secolo che avvenne questa rottura, che portò alla pratica della capoeira angola praticamente limitata ai ghetti di Bahia. La capoeira regionale ha movimenti più acrobatici, si gioca in piedi e ha regole specifiche, elemento caratteristico di uno sport. Un'altra importante differenza tra questi due tipi di capoeira è il modo in cui un membro diventa un maestro: nella capoeira regionale, secondo il i praticanti svilupperanno meglio le loro abilità, imparando mosse diverse e pensando a queste mosse, saranno valutate da mezzo di una corda, in cui ogni colore rappresenta uno stadio in cui è classificato il praticante, quindi acquisirà nuove corde fino a quando diventare un maestro. Nella capoeira Angola, il processo è molto diverso: dopo molti anni di pratica e dedizione al maestro e al capoeira, il praticante riceve un fazzoletto dal maestro, che rappresenta che questo discepolo è pronto per essere insegnante. Così, nella capoeira angolana, la formazione del maestro dipende esclusivamente dalla volontà del maestro che insegna.
Un'altra caratteristica importante della capoeira è la musica. La musica è sempre suonata dai membri del circolo che si alternano, ed è accompagnata da una regola fondamentale: i membri del circolo devono sempre rispondere al canto, detto anche litania. Le litanie sono accompagnate dal suono di alcuni strumenti: tamburello, atabaque, caxixi, agogô e reco-reco.
Forse, la più interessante delle litanie sono i testi che si riferiscono alla vita quotidiana degli schiavi, al momento di capoeira, agli dei del Candomblé (religione di origine africana) e del cattolicesimo, e al rapporto tra uomo e donna. Ecco alcuni esempi:
•“Vado a dire al mio padrone che il burro si è rovesciato/Il burro non è mio/Il burro è yo-yo” (litania quotidiana, ricordando gli schiavi che lavoravano in cucina);
•“Oi si si si / Oi no no no” (litania rotonda, cantata per quando il combattimento è in parità);
•“Salomé, Salomé/ Ho visto un uomo barbuto essere picchiato da una donna” (litania rotonda, cantata per quando un uomo perde una donna);
•“Sai sai Catarina/ Esci dal mare vieni a vedere Idalina” (litanie religiose in onore di Iemanjá);
È chiaro, quindi, che la capoeira è molto più di una semplice attività fisica: è un elemento che definisce l'identità brasiliana. Unisce religiosità, movimento del corpo, musica e storia, tutto in un'unica pratica. Ecco perché, quando il tuo insegnante insegnerà capoeira alla tua classe, assicurati che non insegni solo i movimenti, ma che si rivolge anche al contesto culturale in cui sono coinvolti questi movimenti, quindi la sua classe sarà molto di più completare.
E per finire il testo, la litania con cui termina la capoeira roda:
“Addio, arrivederci / Buon viaggio / Parto / Buon viaggio / Vado con Dio /
E la Madonna”.
di Paula Rondinelli
Collaboratore scolastico brasiliano
Laureato in Educazione Fisica presso l'Università Statale di San Paolo “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Master in Scienze della Motricità dell'Università Statale di San Paolo “Júlio de Mesquita Filho” – UNESP
Dottorando in Integrazione dell'America Latina presso l'Università di São Paulo - USP
Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/capoeira.htm
