FranzBene è un antropologo tedesco con sede negli Stati Uniti noto come "Padre dell'antropologia americana". Uno dei massimi esponenti della corrente culturalista in antropologia, la sua influenza si estese a oltre al suo tempo, è uno dei più grandi antropologi dall'emergere di questa disciplina come a scienza.
È stato un importante oppositore del razzismo scientifico, che descriveva la razza come un concetto biologico, e l'evoluzionismo culturale, che classificava culture che considerano la società moderna dell'Europa occidentale come l'ultimo stadio da raggiungere da troppo.
Bene introdotto il paradigma del relativismo culturale, che combatte la classificazione gerarchica delle culture in base alle loro differenze culturali, era pioniere del metodo etnografico, in cui la convivenza del ricercatore con le persone studiate è parte del processo di ricerca. Boas ha rivoluzionato il concetto di cultura e il modo di studiare le culture. È un autore fondamentale per chiunque sia interessato all'antropologia.
Leggi anche: Determinismo - corrente teorica che prevede la determinazione degli individui attraverso l'ambiente
Biografia di Franz Boas
Franz Uri Good è nato il 9 luglio 1858 a Minden, in Germania., proveniente da una famiglia ebrea. Figlio del mercante Meier Boas e della maestra d'asilo Sophie Meyer, Boas aveva un creazione liberale e, fin dalla tenera età, ebbe contatto con idee che riecheggiavano le Rivoluzioni del 1848, dette anche Primavera dei Popoli, che ha avuto luogo nell'Europa centrale e orientale e ha rivendicato le libertà civili e politiche.
I tuoi genitori abbracciarono gli ideali dell'Illuminismo, e questo influenzò profondamente la sua educazione. Anche durante l'infanzia, Boas ha mostrato interesse per lo studio delle scienze naturali, e nelle scuole medie, si è orientato verso lo studio della storia naturale.
iniziato il tuo studi universitari in geografia, fisica e matematica, presso le Università di Heidelberg e Bonn. Nel 1881, ha conseguito un dottorato in fisica, dall'Università di Kiel, con la ricerca Contributi alla comprensione del colore dell'acqua. Ha lavorato presso il Dipartimento di Geografia dell'Università di Berlino. Tra il 1883 e il 1884 fece un Spedizione geografica del Canada settentrionale, sull'isola di Baffin, per studiare gli effetti delle caratteristiche geografiche sul cultura degli Eschimesi. In questo si intensifica il suo interesse per lo studio delle culture.
Nel 1886 tornò a Berlino per completare i suoi studi e la sua tesi sulla cultura eschimese gli valse il titolo di professore (dozzina di privati) in geografia. Nello stesso anno ha realizzato un spedizione etnografica nella Columbia Britannica studiare i nativi della costa nord-occidentale, in particolare le persone kwakiutl, che in seguito divenne un obiettivo sistematico delle sue ricerche.
Nel 1887, Franz Boas naturalizzato americano e sposò Marie Krackowizer. Il suo lavoro pionieristico è stato Gli eschimesi centrali, pubblicato nel 1888 nel Sesto Rapporto Annuale del Dipartimento di Etnologia degli Stati Uniti. Nel 1889 insegnò alla Clark University e diresse il nuovo dipartimento di antropologia, ma nel 1892 si dimise per protestare contro la sua presunta violazione della libertà accademica.
Da allora in poi, è stato invitato a essere Curatore di Antropologia al Field Museum, a Chicago, dove lavorò fino al 1894. Nel 1896 fu assistente curatore di etnologia presso l'American Museum of Natural History e fu nominato professore di antropologia fisica alla Columbia University. Nel 1899 fu promosso professore di antropologia presso la stessa università, dove fu direttore del dipartimento di antropologia, creatoil primo dottorato statunitense in antropologia e ha lavorato per il resto della sua carriera.
La sua influenza sui suoi studenti si estese ai programmi di ricerca e ad altri dipartimenti di antropologia, da così che Boas ha contribuito profondamente a plasmare il pregiudizio nordamericano in quest'area nella prima metà del 20 ° secolo. Tra i suoi studenti più famosi ci sono i famosi antropologi Ruth Benedict e Margaret Mead e il pensatore brasiliano Gilberto Freyre.
Bene diretto numerosi periodici, fu co-fondatore dell'American Association of Anthropology (1902) e presiedette l'American Association for the Advancement of Science (1931). ha scritto diversi libri, fra loro la mente dell'uomo primitivo (1911), testo fondamentale di antropologia, arte primitiva (1927) e razza, lingua e cultura (1940), raccolta da lui compilata contenente i suoi testi più importanti.
Franz Boas ebbe sei figli: Helene, Ernst Philip, Hedwig, Gertrud, Henry Herbert e Marie Franziska. Lui morì all'età di 84 anni, il 21 dicembre 1942, a New York, Stati Uniti.
antropologia culturale
antropologia culturale è una delle grandi divisioni di Ilantropologia, le altre sono: antropologia biologica, antropologia preistorica, antropologia linguistica e antropologia psicologica. L'antropologia culturale è una corrente sviluppato negli Stati Uniti basato soprattutto sul lavoro di Franz Boas. Segna il consolidamento dell'antropologia come disciplina autonoma, indipendente da sociologia.
Copre tutto ciò che costituisce una società: produzione economica, rapporti di parentela, lingua, psicologia, arti, religione, sistemi di conoscenza, tecniche, organizzazione politica e giuridica. Ancora, la sua attenzione è rivolta al comportamento degli individui come elucidatrici della cultura, piuttosto che delle istituzioni e del loro funzionamento. Così, le diverse forme di contatto: interazione, assimilazione, acculturazione, diffusione, così come i linguaggi, sono gli elementi per apprendere la realtà.
antropologia culturale ancora le sue indagini nel metodo etnografico e analisi comparativa. La nozione di cultura è pluralistica e basata su caratteristiche storiche e sociali, non biologiche. Boas fu fondamentale affinché le concezioni razziali, che attribuivano determinati comportamenti e tratti culturali alle caratteristiche fisiche di un popolo, venissero soppiantate.
Vedi altro: Strutturalismo - metodo di analisi scientifica che ha avuto un ampio spazio in antropologia
Civiltà
Franz Boas era critico della concezione di civiltà derivante da teorie evoluzionistiche dall'inizio dell'antropologia, influenzata dal colonialismo e dal razzismo, che ha stabilito le società moderne, occidentali, europee e nordamericane come l'apice della civiltà. Per l'antropologia evolutiva, la storia umana era unica e divisa in tre fasi: ferocia, barbarie e civiltà. Fino ad allora, la parola cultura e la parola civiltà erano associate a tratti culturali delle società occidentali, viste come un modello di raffinatezza, raffinatezza, complessità, progresso.
Le società occidentalizzate, cioè colonizzate, sarebbero in via di civilizzazione e le società non colonizzate erano considerate primitive. Boas ha mostrato che è possibile differenziare senza classificare. ha portato un nuovo paradigma dando alla parola cultura una prospettiva plurale e relativistica, cioè culture, assunte sulla base della concezione tedesca dello “spirito di un popolo” (cultura) e inteso come un insieme storicamente condizionato, che non poteva essere frammentato o gerarchico.
così ogni popolo ha nella sua cultura complessità, raffinatezza, raffinatezza, ma nei propri standard e, quindi, non valutabile in base a quelli di un'altra cultura. Boas non vedeva la mentalità umana come uniforme, né lo sviluppo della società come un unico percorso predeterminato. Al contrario, affermava la molteplicità come fattore di comprensione delle società.
Etnologia
L'etnologia è studio etnico, l'analisi sistematica dei dati raccolti con il metodo etnografico, la interpretazione e descrizione di un popolo in base alla sua cultura, folklore, lingue e anche il confronto tra culture. nel tuo libro i metodi dell'etnologia (1920), Boas critica il metodo evoluzionista e ne propone un altro che studia ogni società nelle sue dinamiche e secondo le sue propria storia e circostanze, senza stabilire un modello in base al quale è classificato come arretrato o moderno, buono o cattivo.
Il metodo evoluzionista ha cercato, seguendo lo stampo delle scienze naturali, di stabilire leggi universali per lo sviluppo della civiltà che, applicato analiticamente a popoli diversi, li collocherebbe in diversi stadi di civiltà giustificabili da relazioni causale. Per Boas “classificare non è spiegare”. lui vide ogni società come un tutto sistemico che va inteso nel suo contesto, non derivando da un'altra società o evolvendosi in un'altra la società, quindi, dovrebbe essere studiata nei suoi processi specifici nel presente, e non secondo le leggi universali.
Al contrario del metodo evoluzionista, che usava la civiltà occidentale come parametro per gli altri, Boas affermava che “solo l'etnologia apre la possibilità di giudicare oggettivamente la propria cultura, nella misura in cui ci consente di abbandonare il modo di pensare e di sentire apparentemente evidente che determina i fondamenti di questo cultura".
Per saperne di più: Etnocentrismo - visione del mondo che qualifica una cultura rispetto alle altre
Etnografia
L'etnografia è la combinazione di due parole: etno (nazione) e ortografia (scrivere). È uno dei principali metodi dell'antropologia e consiste in studi descrittivi delle culture e loro compilazione scritta. Prima che questo termine fosse creato o questo metodo fosse sviluppato, osservazioni e note su costumi, credenze e caratteristiche culturali di altre etnie da parte di viaggiatori e missionari, informazioni che talvolta venivano trasmesse a ricercatori che interpretato.
Questi primi ricercatori dell'antropologia come scienza furono chiamati antropologi di gabinetto perché non lo facevano. ha fatto osservazione diretta delle persone che ha analizzato, basandosi su teorie e, al massimo, su dati raccolti da il 3°.
Sempre nella seconda metà dell'Ottocento, questa pratica cadde in declino, il i ricercatori hanno iniziato a convivere con la comunità analizzata, per imparare la lingua e la cosmovisione, per condividere il proprio modo di vivere per un periodo di tempo, al fine di costruire uno studio capace di descrivere le persone studiate come si vedono. Questo modo di percepire la realtà nelle scienze sociali è anche chiamato osservazione partecipe e lavoro sul campo.
Franz Boas e Bronislaw Malinowski, soprattutto il secondo, sono considerati i padri dell'etnografia come metodo antropologico. Uno dei grandi contributi di Boas è stato quello di rompere con la prospettiva evolutiva di categorizzare le società semplici e complesse, inferiori e superiori, primitive e civilizzate.
Boas ha studiato le società come insiemi autonomi, non è partito dall'idea che una società fosse derivata da un'altra e che ci fossero fasi dalla barbarie alla civiltà. Ha sottolineato l'importanza della ricerca sul campo e l'accesso alla lingua delle persone studiate per il loro comprendere, quindi, l'osservazione diretta da parte del ricercatore è diventata una parte indispensabile di ricerca.
Boas ha cercato il significato dei costumi nel particolare contesto in cui venivano praticati. L'osservazione è sfociata in una descrizione meticolosa e fedele ritrascrizione dei dati raccolti, con le sue stesse parole: “In campo, tutto deve essere annotato: dai materiali costitutivi delle case alle note delle melodie cantate dagli eschimesi, e questo nel dettaglio, e nel dettaglio del dettaglio".
Questa pratica permette di antropologo che si tuffa nell'universo delle persone studiate e di allontanarsi il più possibile dai loro preconcetti, in modo da descrivere quella società come un membro di essa la descriverebbe, o il più fedelmente possibile. Così, diventa possibile per l'altro essere ritratto non secondo la cosmovisione della società del ricercatore, ma secondo la propria.
Questo metodo ha rimodellato l'antropologia del XX secolo e le ha permesso, all'interno delle scienze umane, di essere il luogo in cui si mette in discussione l'etnocentrismo delle società occidentali e l'alterità, questo cioè mettersi nei panni dell'altro per capirlo passa da un metodo di studio della differenza a un principio etico dentro e fuori le situazioni di ricerca.
Frasi di Franz Good
"Tutto il servizio, quindi, che un uomo può svolgere per l'umanità deve servire a promuovere la verità".
“(…) I dati antropologici ci insegnano una maggiore tolleranza verso forme di civiltà diverse dalla nostra, che dobbiamo imparare a guardare al razze straniere con maggiore simpatia e con la convinzione che, come tutte le razze hanno contribuito in passato al progresso culturale, un in un modo o nell'altro, saranno in grado di promuovere gli interessi dell'umanità se solo siamo disposti a dar loro una possibilità. giusto."
“Cortesia, modestia, buone maniere, rispetto di standard etici definiti sono universali, ma ciò che costituisce cortesia, modestia, buone maniere e standard etici definiti non è universale. È istruttivo sapere che i modelli differiscono nei modi più inaspettati".
“L'eugenetica non deve, quindi, illuderci nella convinzione che dovremmo cercare di creare una razza di superuomini, anche se il nostro scopo è eliminare ogni sofferenza e dolore. (...) L'eugenetica non è una panacea che curerà le malattie umane; è una spada pericolosa che può volgere la punta contro coloro che si affidano alla sua forza”.
Di Milka de Oliveira Rezende
Professore di sociologia