Sérgio Buarque de Holanda: vita, opere, concetti

Sergio Buarque de Hollanda era un grande storico, critico letterario, giornalista brasiliano, accademico riconosciuto e richiesto in importanti università brasiliane e straniere. Il tuo libro Radici del Brasile è un classico della storiografia brasiliana e un'opera fondamentale di studi sociologici. Buarque de Holanda ha introdotto lo studio di Max Weber in Brasile e, sulla base della sua teoria, sviluppato il concetto di "huomo Cordinale", che, decenni dopo, rimane un modello esplicativo dell'uomo brasiliano.

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Biografia di Sergio Buarque de Holanda

Nato a San Paolo, nel 1902. Era figlio di Cristóvão Buarque de Hollanda Cavalcanti, farmacista e professore universitario, e di Heloísa Gonçalves Moreira Buarque de Hollanda, casalinga. Suo padre era di Pernambuco e sua madre di Rio de Janeiro. nato in un famiglia della classe media, Sérgio Buarque ha studiato nelle migliori scuole di San Paolo, godendo di un'educazione completa e umanista.

Al 18 anni ha iniziato a scrivere per il Correio Paulistano. Durante questo periodo partecipò al movimento modernista e si avvicinò a figure centrali di quel movimento, come Mario de Andrade e Oswald de Andrade.

Nel 1921 si trasferì con la famiglia a Rio de Janeiro, dove studiato legge presso l'Università del Brasile (1925). Continua a contatto con il movimento modernista, recitando nella rivista clacson e nella rivista Estetica. Ha continuato a lavorare come giornalista, critico letterario ed editore.

Sérgio Buarque de Holanda è stato uno dei più grandi intellettuali brasiliani del XX secolo.

nel 1929 trasferito a berlino come inviato speciale di'Il giornale, per coprire gli sviluppi in Germania, Polonia e Unione Sovietica. A quel tempo approfondì i suoi studi in Storia e Scienze Sociali, così come nella lettura di autori tedeschi. Ha tradotto film tedeschi in portoghese e ha scritto per Duco Magazine, una pubblicazione brasiliana legata alla Camera di Commercio Brasile-Germania |1|.

Nel contesto dell'ascesa del nazismo, tornato in Brasile nel 1931, con un grande bagaglio intellettuale e riflessioni manoscritte che sarebbero state alla base del suo principale progetto storiografico, il libro Radici del Brasile. Nel 1936 assunse la cattedra di Storia dell'America e Cultura luso-brasiliana presso l'Università di Rio de Janeiro, che era la capitale del Brasile.

Sergio Buarque de Hollanda si sposò, nel 1936, con Maria Amélia Alvim Buarque de Holanda, conosciuta come Memelia, con la quale rimase unito per tutta la vita. Con lei ebbe sette figli: Heloísa Maria, Sérgio, Álvaro Augusto, Francisco, Maria do Carmo, Ana Maria e Maria Cristina. In campo artistico si è distinto il cantante, compositore e scrittore Chico Buarque; il cantante, consacrato dalla bossa nova, piccola ragazza (Eloisa Maria); e l'ex ministro della Cultura Ana dall'Olanda.

collaborato come critico letterario per diversi giornali e riviste, come il Stato di S. Paolo, e ha collaborato con ilfondazione dell'Associazione Brasiliana degli Scrittori, nel 1942, di cui fu poi presidente. Sempre in questo periodo lavorò al National Book Institute e alla National Library.

Nel 1946, la famiglia tornò a San Paolo e Sérgio Buarque iniziò ad insegnare alla Escola Paulista de Sociologia e Politics, oltre a dirigere il Museu Paulista.

All'inizio degli anni '50, è stato professore di Studi Brasiliani all'Università di Roma, soggiornando per due anni in Italia. Nel 1957, dopo la presentazione della sua seconda opera più importante, La visione del paradiso, ha assunto la sedia di Storia della Civiltà Brasiliana presso l'Università di São Paulo (USP), dove ha creato l'Istituto di Studi Brasiliani (IMB), nel 1962, e vi rimase fino al 1969, quando spento in segno di protesta a Legge Istituzionale n. 5,che aveva messo sotto accusa alcuni dei suoi colleghi professori. Ha partecipato al Centro Brasil Democrático, un gruppo contrario alla dittatura militare.

In pensione, ha continuato a lavorare come traduttore, editorialista per giornali, saggista, coordinatore di una serie di libri sulla storia della civiltà brasiliana. È stato anche visiting professor in università straniere come la New York University (1965), la Columbia University (1965), la Yale University (1966) e la Harvard (1966). Alla fine degli anni '70, ha lavorato alla fondazione del Partito dei Lavoratori (PT).

Sérgio Buarque de Holanda è morto nel 1982, all'età di settantanove anni. È stato uno dei più grandi pensatori brasiliani del XX secolo, riconosciuto e prestigioso a livello nazionale e internazionale.

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Sérgio Buarque de Holanda in Sociologia

L'emergenza di Sociologia in Brasile è segnato da due grandi cicli. oh primociclo, detto prescientifico, avvenne nella seconda metà dell'Ottocento, durante il Secondo Regno, quando ancora non c'erano le università in Brasile e gli studi nelle scienze umane erano condotti da giuristi e letterati, con l'intento di comprendere la cultura brasiliana, l'identità nazionale e la formazione della nostra società.

Gli anni '30, con la nascita della prima università (USP), divennero il periodo di passaggio al secondo grande ciclo, in cui lo scambio con professori e studiosi di altri paesi, nonché la formazione degli studenti in questa disciplina, ha portato alla produzione di un documento scientifico, specializzato, metodico e diversificato. In questo periodo di transizione tra i due grandi cicli furono prodotte due opere fondamentali: Casa Grande e Senzala, in Gilberto Freyre, e Radici del Brasile, di Sergio Buarque de Holanda.

Sérgio Buarque de Holanda ha introdotto lo studio di max Weber in Brasile. Weber, uno dei tre principali esponenti della Sociologia Classica, sviluppò la sua teoria attraverso tipi ideali, contrassegnati da un insieme di caratteristiche da cui poter analizzare la realtà man mano che si avvicinava a un tipo o all'altro.

Max Weber è stato uno dei pilastri della sociologia classica.

Influenzato da questo metodo di analisi, Sérgio Buarque de Holanda sviluppò il concetto di uomo cordiale, un modello di analisi dei brasiliani nelle loro relazioni sociali e politiche. La sua interpretazione storica del Brasile era ed è tuttora un racconto egemonico su ciò che il Brasile è nelle scienze umane. Storiografico e analitico, il libro Radici del Brasilefare una diagnosi storica e sociale, indica un percorso per la costruzione di una nazione moderna, liberale e democratica, oltre a catturare la tensione tra continuità e cambiamento nella società brasiliana.

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Opere di Sérgio Buarque de Holanda

La produzione letteraria di Sérgio Buarque de Holanda, frutto di un'ampia e profonda ricerca storiografica, ha parlato della tradizione coloniale del Brasile e di ciò che è stato compreso da Nazione durante l'Impero e successivamente durante il Repubblica, rivolgendosi a come la colonizzazione, la schiavitù e le basi dell'economia hanno modellato le strutture sociali, la cultura, relazioni.

Oltre a un'identità culturalista nazionale, ha cercato di comprendere questa identità anche nella sua dimensione politica e si è proposto, in un esercizio avveniristico, di cogliere come la Rivoluzione brasiliana verso a democrazia politico e sociale, che per lui sarebbe stato possibile solo quando pratiche e mentalità coloniali fossero state definitivamente superate.

La prima opera è anche la principale e la più conosciuta: Radici del Brasile, lanciato nel 1936, essendo il primo della collezione Documenti brasiliani, regia di Gilberto Freyre. Nel 1959 pubblicò la sua seconda opera più importante: Visione del Paradiso: Ragioni edeniche nella scoperta e colonizzazione del Brasile.

I tuoi lavori:

• Radici del Brasile (1936)
• serpente di vetro (1944)
• monsoni (1945)
• Espansione di San Paolo alla fine del XVI secolo e all'inizio del XVII secolo (1948)
• Percorsi e Confini (1957)
• Visione del paradiso: i motivi edenici nella scoperta e nella colonizzazione del Brasile (1959)
• Dall'Impero alla Repubblica (1972)
• Tentativi di mitologia (1979)
• l'estremo ovest (1986 - postumo)

Alcune collezioni con testi pubblicati sui giornali sono stati rilasciati anche dopo la sua morte. La sua ricerca accurata e meticolosa è andata avanti per anni, quindi le sue opere sono solitamente separate da un notevole lasso di tempo tra una pubblicazione e l'altra.

• Radici del Brasile

Radici del Brasile: opera classica della sociologia brasiliana. [1]

Come abbiamo già visto, l'autore segue a linea weberiana di analisi. Il tuo oggetto di studio in questo libro è il Colonizzazione dal Brasile e le sue conseguenze politiche e culturali. Studieremo questo importante lavoro secondo la divisione analitica fatta dal sociologo Sérgio Costa (2014) |2|.

Sérgio Buarque de Holanda presenta l'idea di un modello coloniale iberico, differenziando la colonizzazione portoghese e spagnola dalla colonizzazione di altri popoli europei (inglese, francese, tedesco). Per lui, la colonizzazione spagnola, caratterizzata dalla violenza, ha cambiato le sue colonie con più veemenza. I portoghesi, invece, per i quali la colonia era solo un luogo di passaggio, svilupparono un rapporto meno imponente, razionale e inizialmente coordinato. Questi due popoli, con a nobiltà fragile e società non gerarchica, ha intrapreso l'avventura di esplorare nuove terre e l'opera di fare ricchezza in esse, essendo i pionieri di Grandi Navigazioni.

L'autore attribuisce ai portoghesi un'adattabilità che ha favorito l'emergere di relazioni interetniche nell'insediamento del Colonia, scarsa capacità di organizzazione sociale e un morale di lavoro rudimentale. La motivazione storica per questo sarebbe il fatto che la borghesia portoghese non si è privata, ma si è alleata con l'ex nobiltà.

I riflessi di queste caratteristiche dei colonizzatori portoghesi in Brasile furono a colonizzazione non pianificata, interpretato da due tipi di persone: avventurieri e lavoratori, che, per non avere una nobiltà forti, non erano legati al tempo libero e cercavano di costruire ricchezza e prestigio. Queste persone si adattarono presto a lavorare nella colonia, trasformandola in grandi piantagioni di monocolture. Pertanto, la struttura sociale e culturale del sistema coloniale portoghese aveva grande impatto sulla formazione della società brasiliana.

• patriarcato rurale

La seconda pietra miliare nell'educazione brasiliana è il patriarcato rurale. L'autore fa un'indagine dettagliata dell'amministrazione coloniale e delle basi economiche della colonia, nonché a stratificazione sociale simile al sistema delle caste, con persone classificate e posizionate per colore (bianco, nero, indiano).

Sulle proprietà rurali, come il mulini di canna da zucchero, i proprietari avevano poteri illimitati su coloro che erano sotto il loro territorio, siano essi membri della famiglia, schiavi o lavoratori liberi. Le grandi proprietà terriere funzionavano come stati particolari, contrassegnati dal colonelismo.

IL egemonia del patriarcato rurale, per l'autore, era l'impedimento alla formazione di a borghesia urbano che ha promosso una cultura liberale. Questo modello di esercizio del potere da parte dei grandi latifondisti conformerebbe la politica e diventerebbe un ostacolo alla costruzione di una cultura democratica senza personalismi o affetti personali, determinando il rapporto tra governanti e governati.

In relazione all'educazione brasiliana, Sérgio Buarque de Holanda sottolinea che la cristianizzazione promossa dal gesuiti impresso come parametro dell'insegnamento in Brasile la logica del disciplina e obbedienza piuttosto che un parametro scientifico e tecnico.

A differenza di altre analisi economiche, Sérgio Buarque de Holanda ha analizzato i cicli della canna da zucchero da una prospettiva culturale. Per l'autore, la schiavitù, oltre ad un rapporto economico, diventare unla cultura che fondava costumi, opinioni e comportamenti.

oh processo di Ilabolizione era tardi, lento e graduale. Anche dopo il quadro giuridico della Lei Áurea (1888), la mentalità e il comportamento della schiavitù rimasero e risignificato non solo nei nuovi rapporti di lavoro, ma nei rapporti sociali nel loro insieme e in istituzioni.

In relazione allo Stato brasiliano, Sérgio Buarque de Holanda ha sviluppato il concetto di agente immobiliare, quel pubblico ufficiale che si servirebbe di tale carica per servire i propri interessi privati ​​o quelli di persone a lui legate. Le prestazioni dei funzionari della proprietà genererebbero imprevedibilità legale e istituzionale a causa del mancato rispetto delle regole scritte precedentemente stabilite.

Per l'autore, in Brasile, una confusione tra interesse pubblico e interesse privato, che ha dato origine allo sviluppo di una pratica di appropriazione di beni pubblici a vantaggio di determinate persone e gruppi, nonché il suo utilizzo come merce di scambio per favori e ritorsioni. Il concetto di patrimonialismo è stato poi elaborato da Raymundo Faoro nel suo classico i Possessori di Potere (1958).

Sérgio Buarque de Holanda indica in tutto il lavoro come la colonizzazione ebbe profonde conseguenze per l'identità politica, culturale, economica e sociale del Brasile. Ha anche mostrato come le pratiche coloniali sono state rinnovate e sono rimaste dopo il Indipendenza (1822) e anche dopo il proclamazione della Repubblica (1889). Il suo lavoro punta anche al futuro. Per lui, superare questo passato coloniale è la chiave di quella che chiama la Rivoluzione brasiliana, la strada per a democrazia perfezionato, in cui vi è uguaglianza tra le persone e uno Stato impersonale e razionale.

uomo cordiale

Il concetto di uomo cordiale è fondamentale nell'opera di Sérgio Buarque de Holanda. Cordiale, contrariamente alla credenza popolare, non dalla cortesia ma dal cuore, cioè mosso dall'affettività. Influenzato dalla Teoria dell'Azione Sociale di Max Weber, che nella sua tipologia di azioni umane concettualizza le azioni sociali affettivi, cioè quelli basati sul sentimento, Sérgio Buarque sviluppò il concetto di uomo cordiale: il tipico brasiliano che agisce mosso dal sentimento, non dalla razionalità.

L'uomo cordiale si sviluppa nel struttura familiare patriarcale del Brasile rurale, in cui il capofamiglia determina quali saranno i rapporti degli altri membri, in un ambiente privato e in una comunicazione caratterizzata da una forte carica emotiva.

La cordialità è caratterizzata dal continuo tentativo di personalizzare qualsiasi interazione sociale. Quindi, l'uomo cordiale non ama l'anonimato o sottostare a regole che lo rendono uguale agli altri. Vuole essere chiamato per nome, vogliono avere un trattamento speciale e preferenziale, se utilizzare il tuo carisma personale, la tua rete di contatti o dispositivi simili per raggiungere i tuoi obiettivi.

Poiché sei guidato dalle tue emozioni, le tue decisioni e azioni non devono essere soggette a una legge. Nel regno della politica, le lealtà personali determinano le loro alleanze. Per Buarque de Holanda, questo modello politico perpetua la riproduzione delle gerarchie.

La violenza è una caratteristica primordiale dell'uomo cordiale. Qualsiasi antagonismo è interpretato da lui come una minaccia. L'uomo cordiale è sia un tipo di individuo che un modello di interazione sociale, una personalità e un modo di relazionarsi con le altre persone. La definizione di cordialità brasiliana implica l'ambiguità e l'uso dell'affettività, e non della razionalità, per raggiungere gli obiettivi.

In politica, la cordialità sarà contro l'idea di uguaglianza, impersonalità, formazione di maggioranze deliberative, che, per l'autore, ci rende difficile affrontare la democrazia. Quindi, il nostro legame con il politica partirebbe dai rapporti personali e dalla commistione del rapporto pubblico-privato. L'antropologo Roberto DaMatta, sulla stessa linea di pensiero, ha poi concettualizzato il "modo brasiliano", sintetizzata nella famosa frase: “Con chi pensi di parlare?”.

Vedi anche:concetto di domination per Max Weber

Contrappunto

L'interpretazione del Brasile eseguita da Sérgio Buarque de Holanda è stata responsabile non solo di spiegarlo, ma anche di costruirlo. L'immagine che abbiamo oggi di ciò che siamo come brasiliani si riflette nella lettura che questo autore ha fatto del Brasile. Sebbene sia un classico della sociologia brasiliana e abbia influenzato generazioni di intellettuali, la sua prospettiva non è unanime. il sociologo contemporaneo JesseSouza, attraverso il tuo libro L'élite del ritardo, fa una revisione critica del classico Radici del Brasile.

gradi

|1| COSTA, Sergio. oh Brasile di Sérgio Buarque de Holanda. Brasilia: Rivista della società e dello stato, v. 29, n. 3, 2014.

|2| COSTA, Sergio. oh Brasile di Sérgio Buarque de Holanda. Brasilia: Rivista della società e dello stato, v. 29, n. 3, 2014.

Credito immagine

[1] Compagnia di lettere (Riproduzione)

Di Milka de Oliveira Rezende
Professore di sociologia

Fonte: Scuola Brasile - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm