Il libro "Radici del Brasile”, di Sérgio Buarque de Holanda, è uscito nel 1936.
Come dice il titolo, il libro indaga le origini della formazione del popolo brasiliano. Pertanto, Sérgio Buarque utilizza le teorie sociologiche del tedesco Max Weber per comporre il suo studio.
Questo è un lavoro essenziale per conoscere il Brasile insieme a “Casa Grande e Senzala”, di Gilberto Freyre e “Formazione contemporanea del Brasile", di Caio Prado Júnior.
Capitolo 1: Confini d'Europa
In questo capitolo l'autore analizza la società iberica, in particolare quella portoghese. Conclude che uno dei tratti caratteristici dei popoli iberici è la cultura della personalità. Consiste nell'aggrapparsi a una persona, piuttosto che ai suoi titoli o alla sua posizione sociale.
La conseguenza del personalismo sarà una società che non può organizzarsi. Ci vuole una forza esterna che dica ai suoi membri cosa fare affinché funzioni.
In questo modo le relazioni sociali sono segnate dalle persone per le quali si ha empatia, siano esse di sangue o di affinità familiare. Il personalismo, quindi, attraversa tutti gli strati sociali.
Anche l'obbedienza è vista come una virtù tra questi popoli ed è per questo che il concetto di lealtà a un leader è così importante, ma molto flessibile.
Capitolo 2: Lavoro e Avventura
Sérgio Buarque analizza i due tipi che predominarono nella colonizzazione del Brasile: l'operaio e l'avventuriero.
Il lavoratore sarebbe il tipo che pianifica i rischi, si lancia nel progetto pensando a lungo termine e in modo responsabile. Da parte sua, l'avventuriero è l'opposto: cerca la ricchezza facilmente e rapidamente, senza dover impegnarsi molto nel compito. È una persona audace, spericolata e irresponsabile.
Qualsiasi tentativo di migliorare il lavoro, come fecero gli olandesi, fallì o ebbe una portata limitata.
Capitolo 3: Patrimonio rurale
La struttura della società coloniale ha radici rurali e fino ad oggi possiamo vedere la sua influenza sulla società brasiliana.
In questo capitolo, Sérgio Buarque commenta come la mentalità schiavista e avventurosa abbia impedito l'industrializzazione del Brasile per tutto il XIX secolo.
Era molto difficile per i proprietari terrieri abbandonare la mentalità del facile guadagno per un'attività industriale che richiedeva impegno, tecnologia e lunga durata. Quindi, conclude l'autore, non sorprende che il Brasile abbia abolito la schiavitù solo nel 1888 e che lo stile di vita rurale abbia invaso la città.
Capitolo 4: Il seminatore e il piastrellista
In questo capitolo l'autore mette a confronto le due colonizzazioni iberiche in America: identifica il portoghese come il seminatore; e il castigliano, come il piastrellista.
Il seminatore sarebbe colui che occupa la terra senza pianificare e senza intenzione di rimanere. Pertanto, c'è poca preoccupazione per la costruzione di città e quando lo fanno è sciatto.
Il piastrellista, invece, si occupa di trasportare il percorso dalla metropoli ai tropici e per questo li fa con cura. Allo stesso modo, ciò riflette il grado di interferenza statale nell'impresa coloniale. Mentre nelle colonie portoghesi la partecipazione della Corona si fa sentire meno, nelle colonie ispano-americane il governo sarebbe stato più presente.
Capitolo 5: L'uomo cordiale
Questo è il capitolo più discusso del libro e forse il più frainteso.
La parola "cordiale" è generalmente usata nel senso di essere cortese. In questo modo, molti pensavano che Sérgio Buarque lo usasse come un complimento, affermando che i brasiliani erano educati per natura.
Tuttavia, Sérgio ha usato la parola nel suo senso etimologico, cioè: cordis, in latino, significa “cuore”. Pertanto, il cordiale sarebbe l'essere umano che si lascia trasportare dall'emozione, il cui centro è il cuore. A differenza di altri popoli che erano guidati dal loro cervello, dalla ragione, i brasiliani sarebbero stati governati dalle loro passioni. Altri studiosi affermano che Sérgio Buarque de Holanda fosse ironico, poiché i brasiliani non avrebbero nulla per essere cordiali (educati e cortesi).
Il personalismo è l'essenza dell'“uomo cordiale”, che preferisce costruire legami di amicizia prima di fare un affare, per esempio.
Allo stesso modo, i rapporti con il governo avverrebbero solo attraverso questi collegamenti e andrebbero a beneficio di coloro che hanno i giusti contatti con l'autorità pubblica.
Capitolo 6: Tempi nuovi
Nel penultimo capitolo, l'autore si occupa di liberalismo e democrazia in Brasile e afferma che sono sempre stati un "malinteso" nel paese. I movimenti di riforma sociale sono sempre venuti dall'alto verso il basso, con le élite che guidano il cambiamento.
Sérgio Buarque de Holanda afferma che il liberalismo democratico presuppone rapporti impersonali con i governanti, qualcosa che i brasiliani non assimilano, poiché preferiscono la familiarità alla distanza richiesta nelle posizioni pubblico.
Uno degli esempi sarebbe chiamare i politici per nome e l'uso di soprannomi e soprannomi per loro.
Capitolo 7: Nuova Rivoluzione
L'abolizione della schiavitù è vista come una pietra miliare, poiché separa il Brasile rurale dal Brasile urbano. I proprietari terrieri hanno perso la loro influenza nel governo, secondo l'autore.
Anche l'installazione della Repubblica in Brasile è stata fatta in modo improvvisato e sottolinea che la stessa cosa è successa in tutto il Sud America:
Costituzioni fatte per non essere rispettate, leggi esistenti da violare, tutto a vantaggio di individui e oligarchie, sono fenomeni presenti nella storia del Sudamerica. altri usarono il motto “Libertà”, ancor più prestigioso, cercando di consolidare nel suo nome un potere positivamente dittatoriale e dispotico.
In quest'ultimo capitolo, Sérgio Buarque de Holanda dice che il Brasile avrà la piena democrazia solo quando ci sarà una rivoluzione fatta dal basso. Sarà inoltre necessario accettare l'impersonalità della democrazia e che diritti e doveri sono di tutti.
Opere di Sérgio Buarque de Holanda
- Radici del Brasile (1936)
- Monsoni (1945)
- Espansione di San Paolo alla fine del XVI secolo e all'inizio del XVII secolo (1948)
- Percorsi e confini (1957)
- La visione del paradiso. Ragioni edeniche nella scoperta e colonizzazione del Brasile (1959)
È importante sottolineare che Sérgio Buarque de Holanda è stato l'organizzatore della collezione Storia generale della civiltà brasiliana, un riferimento per lo studio della Storia del Brasile.
Abbiamo più testi sull'argomento per te:
- Gilberto Freyre
- Che cos'è la sociologia?
- max Weber
