oh movimento nero è un fenomeno utilizzato sotto forma di diverse organizzazioni per rivendicare diritti per la popolazione nera che soffre di razzismo nella società.
Nella maggior parte dei paesi in cui i neri erano ridotti in schiavitù c'era sempre un tentativo di cambiare la situazione a cui erano sottoposti.
Attualmente, il movimento nero è plurale e riunisce, oltre ad agende come la lotta al razzismo, diversi aspetti come il femminismo, la lotta per i diritti LGBT e la tolleranza religiosa.
Il movimento nero in Brasile ha le sue radici nella stessa resistenza alla schiavitù che si è manifestata attraverso la fuga, gli scioperi della fame e le ribellioni.
Il movimento nero nel periodo coloniale
Per sfuggire ai lavori forzati, i neri ridotti in schiavitù fuggirono e si organizzarono in quilombos. Lì vivevano liberi in comunità che potevano ospitare da poche famiglie a centinaia di persone.
Il Quilombo più emblematico durante il periodo coloniale fu il Quilombo dos Palmares. Lì si concentrava un gran numero di schiavi fuggiti, che resistettero a lungo alle incursioni militari portoghesi. È stato guidato per alcuni anni da
Zumbi dos Palmares che sarebbe diventato un simbolo per il movimento nero.Allo stesso modo, i prigionieri si riunivano in confraternite come Nossa Senhora do Rosário o São Benedito, per aiutarsi a vicenda in caso di malattia e garantire una degna sepoltura.
Possiamo evidenziare la Sociedade dos Desvalidos de Salvador, che fungeva da spazio di convivenza e assistenza per i neri.
Oltre alla religione cattolica, occorre tener conto che la candomblé non ha mai smesso di essere praticato dai neri. Quindi, partecipare alle cerimonie, spesso svolte clandestinamente, era un modo per resistere ai cambiamenti culturali provocati dalla schiavitù.
Il Movimento Nero nell'Impero
Nel corso del XIX secolo, con la crescita del movimento abolizionista, gli intellettuali neri iniziarono a redigere giornali e fondarono associazioni culturali con l'obiettivo di rivendicare la fine della schiavitù.
Scrittori come José do Patrocínio, Luís da Gama e le società abolizioniste si stanno organizzando per chiedere la fine del lavoro forzato nel paese.
Inoltre, continuavano ad esserci fughe, ribellioni e associazioni di liberti che raccoglievano denaro per comprare la libertà di coloro che erano rimasti schiavi.
Uno dei quilombo che spicca in questo momento sarà Seixas, che passerà alla storia come Quilombo do Leblon. Questo univa un numero significativo di schiavi che coltivavano e commerciavano con gli abitanti locali. Una delle loro password di identità era la camelia, che divenne rapidamente un simbolo dell'abolizionismo.
C'erano anche schiavi che ottennero la libertà in tribunale dimostrando di essere arrivati in Brasile dopo la legge o di essere nati dopo il legge del grembo libero. In breve, il secondo regno fu ricco di movimenti di resistenza neri contro la schiavitù.
IL abolizione della schiavitù in Brasile arriva gradualmente e senza compenso per i proprietari di schiavi. Né c'era alcun compenso economico per la liberazione o l'inclusione sociale.
Il Movimento Nero nella Prima Repubblica
Durante la Prima Repubblica, con la crescita delle città, i neri si riunivano in associazioni culturali per mantenere le loro tradizioni.
Va ricordato che questi erano sempre regolamentati ed erano strettamente sorvegliati dalla polizia. Dopotutto, era necessario mantenere l'"ordine" che la Repubblica proclamava ei neri erano l'elemento che presentava il maggior pericolo di provocare "disordine".
Un chiaro esempio di ciò è la registrazione obbligatoria per i terreiros e le case Candomblé. Anche così, le cerimonie potrebbero essere interrotte e violentemente disperse dalla polizia.
La stampa, invece, costituirà un luogo privilegiato per il movimento nero brasiliano. Possiamo citare il gruppo di intellettuali neri uniti per fondare il giornale”l'alba", nel 1907, nella città di Pelotas (RS).
A San Paolo apparvero diversi periodici che si occupavano di circoli ricreativi e sindacati per i neri. Giornali come "La tromba dell'alba" (1924-1932) o "Progresso" (1928-1931) furono importanti per la visibilità della popolazione nera brasiliana.
Sarà l'arte, però, ad avere la maggiore adesione dei neri come mezzo per preservare la propria identità, pur assorbendo altre influenze. È il caso dell'emergere del choro, il primo genere musicale brasiliano, e dei rancho e delle associazioni intorno al samba.
Nel 1926 apparve a Rio de Janeiro la Companhia Negra de Revista, composta da nomi come Pixinguinha, Grande Otelo, Donga e molti altri. Composta interamente da artisti neri, la Compagnia era un punto di riferimento nelle arti drammatiche del Brasile.
Il movimento nero nell'era Vargas
Tuttavia, la prima organizzazione esclusivamente politica emerse con il Frente Negra Brasileira (FNB). Fondata il 16 settembre 1931, a San Paolo, il suo obiettivo era denunciare la razzismo della società.
curato il giornale "La voce della razza" e divenne un partito politico nel 1936. Tuttavia, con il golpe del 37, compiuto da Getúlio Vargas, si estinse come tutti i partiti politici dell'epoca.
Nonostante la breve esperienza, va notato che i neri erano coinvolti in movimenti politici sia di sinistra che di destra.
Nel campo delle arti, non possiamo dimenticare di citare il Teatro Sperimentale Nero, fondata da Abdias Nascimento, nel 1944, il cui esponente fu l'attrice Ruth Souza.
Il Movimento Nero negli anni '50
Allo stesso modo, la storia dei neri diventa oggetto di studio accademico attraverso le opere di works Florestan Fernandes, che contribuisce alla comprensione del razzismo in Brasile.
È importante ricordare la Legge Afonso Arinos emanata nel 1951. Per la prima volta, la discriminazione per razza o colore divenne un reato minore.
Sebbene la legge copra solo i crimini commessi negli spazi pubblici, la legge Afonso Arinos è arrivata a mostrare il razzismo nascosto della società brasiliana.
Il movimento nero negli anni '60
In questo momento, il movimento nero brasiliano è stato influenzato dalla lotta per i diritti civili negli Stati Uniti. Abbiamo figure iconiche come il Reverendo Martin Luther King, che difende l'inclusione dei neri attraverso la resistenza pacifica.
Il motto "Il nero è bello" ha apprezzato l'estetica nera rispetto al modello bianco. In questo modo, uomini e donne di colore smettono di lisciarsi i capelli, si vestono con motivi africani e iniziano ad esaltare il loro fenotipo invece di nasconderlo.
Tutto ciò influenzerà la moda e la percezione che anche i brasiliani neri avevano di se stessi.
D'altra parte, leader come Malcon X e il movimento "Black Panthers" hanno proposto l'uso della violenza come mezzo per ottenere una maggiore partecipazione nella società americana.
Il movimento nero negli anni '70
Gli anni '70 saranno contrassegnati da una maggiore repressione dei gruppi politici di sinistra e da un'intensa propaganda politica intorno al miracolo economico.
A Rio de Janeiro iniziano le discussioni sui temi razziali al Centro di studi afro-asiatici, legato all'Università Cândido Mendes.
Da lì partiranno importanti gruppi come SINBA (Brazil-Africa Exchange Society), IPCN (Institute for Research of Black Cultures) e MNU (Unified Black Movement).
Le discussioni sono state contrassegnate dalla polarità ideologica del tempo. Così, i dibattiti sono stati divisi tra i riferimenti americani del movimento nero e coloro che hanno difeso un riavvicinamento con l'Africa e la sua lotta di liberazione coloniale.
Nel 1978, queste organizzazioni lasceranno le discussioni riservate ai loro membri per scendere in piazza. Così, il 7 luglio, il Movimento nero contro la discriminazione razziale appare sui gradini del Teatro Municipale di San Paolo.
Questo movimento è stato una pietra miliare per le organizzazioni nere in Brasile, poiché le ha riunite attorno a un'unica agenda.
Sfidando la dittatura, i neri hanno esposto i pregiudizi razziali e sociali nelle strade, le differenze salariali e anche richieste specifiche delle donne come il sessismo.
Nonostante si registrassero molte rotture tra i suoi membri, l'Unified Black Movement avrebbe portato avanti importanti manifestazioni a favore dell'uguaglianza razziale.
Attraverso la sua mobilitazione riuscirebbe a trasformare in leggi diverse richieste come l'insegnamento obbligatorio della storia africana e la criminalizzazione della discriminazione razziale.
Il movimento nero negli anni '80
Al fine di promuovere la storia e la memoria dei neri, il Ipeafro (Istituto per la ricerca e gli studi afro-brasiliani), nel 1981, da Abdias Nascimento.
La missione dell'Istituto è valorizzare e diffondere la storia africana e nera nelle scuole brasiliane, producendo materiale e supporti per insegnanti e studenti.
Con il ritorno della democrazia e la discussione su una nuova Costituzione per il Paese, il movimento nero prende forza. Il governo è anche interessato a promuovere studi, istituti e leggi che promuovono l'uguaglianza razziale o almeno riducono il divario tra bianchi e neri.
In questo senso, a São Paulo, il governo statale ha creato, nel 1984, il primo Black Community Participation Council (CPDCN), ad opera del governatore Franco Montoro.
Il governo federale ha istituito la Fondazione Culturale Palmares nel 1988, anno molto significativo, in occasione del primo centenario della Legge d'oro.
Su iniziativa del Movimento Unificato dei Neri, nel 1986, durante la Conferenza Nazionale dei Neri a Brasilia – DF, fu attuata la proposta di rendere il pregiudizio razziale ed etnico un crimine. Allo stesso modo, è stata richiesta la titolarità della terra dei resti di Quilombos.
Nel 1989 viene emanata la Legge 7.716/1989, su iniziativa del deputato Alberto Caó, la cui discriminazione razziale ed etnica diventa reato. Nel 1997 e nel 2012 questa legge sarebbe stata rivista, incorporando anche l'intolleranza religiosa o nazionale come reato.
Vedi anche: democrazia razziale.
Il movimento nero nel governo di FHC
Il 20 novembre 1995 il presidente Fernando Henrique Cardoso ha istituito il Gruppo di lavoro interministeriale per la valorizzazione della popolazione nera.
Questa iniziativa si basava su dati allarmanti dell'IBGE e dell'IPEA, riguardanti la profonda disuguaglianza socio-economica tra neri e bianchi.
Per commemorare questo fatto, nello stesso giorno, rappresentanti di varie entità del movimento nero hanno promosso la Marcha Zumbi, a Brasilia, alla quale hanno partecipato 30.000 persone.
Il Movimento Nero nel governo Lula
Il periodo in cui il presidente Lula ha occupato la presidenza è stato caratterizzato da diverse conquiste della società civile in generale e del movimento nero in particolare.
Nel 2003 è stato creato il Segretariato Speciale per la Promozione dell'Uguaglianza Razziale (SEPIR), la cui missione era promuovere meccanismi di inclusione sociale per la popolazione nera.
Uno degli striscioni del movimento nero era l'approvazione di quote razziali nelle istituzioni educative federali che era già stata applicata in alcuni stati.
La "Lei das Quotas" è stata approvata nel 2006 e da allora è stato visibile l'aumento di neri e marroni nelle università federali.
Il movimento nero nel 21° secolo
Oltre alla sanzione, a livello federale, delle Leggi sulle quote, il movimento nero non è mai stato così plurale. Sulla base della questione della lotta al razzismo, sono state aperte altre discussioni, come il pregiudizio contro le donne nere, gli omosessuali neri, i trans neri, ecc.
Allo stesso modo, sorgono nuove discussioni come "l'appropriazione culturale", lo "sbiancamento" e la cristianizzazione delle tradizioni afro-brasiliane come il capoeira e gli acarajé, che fanno sì che i movimenti neri rimangano attenti alle loro richieste.
Un'altra discussione importante è il genocidio della popolazione nera, in particolare dei giovani, che sono il bersaglio costante dei raid della polizia.
Nuovi leader e intellettuali sono emersi come risultato della legge sulle quote. Tra questi, possiamo citare Djamila Ribeiro, Núbia Moreira e la consigliera di Rio Marielle Franco (PSOL/RJ), brutalmente assassinata a causa delle sue lotte politiche nel marzo 2018.
Allo stesso modo, come in ogni democrazia, ci sono neri che non si allineano a queste posizioni. È il caso del consigliere di San Paolo Fernando Holliday (DEM/SP) che desidera revocare il Giornata della coscienza nera.
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