C'è obiettività nella storia?

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Quando siamo agli ultimi anni della Scuola Elementare e ci prepariamo di conseguenza ad entrare nel Liceo, entriamo in contatto con il cosiddetto "Scienzedifficile", cioè soggetti come Fisica e chimica. Queste scienze sono conosciute anche con il vecchio nome di "Scienze Eesatto”, nome che ne esprime la caratteristica principale: a precisione. Associato al concetto di accuratezza abbiamo il concetto di obiettività o di metodoobbiettivo per ottenere un risultato preciso e accurato. Bene, quando si tratta di Storia, o da "ScienzaStoria", possiamo dire che esiste anche questo tipo di obiettività?

Per cercare di rispondere a questa domanda è necessario, inizialmente, riflettere un po' sulla natura di oggetti Scienze esatte e Scienze umane. Un oggetto di studio è ciò che tale scienza è interessata a spiegare e comprendere. Pertanto, ciascuna delle scienze è responsabile dello sviluppo di modi per analizzare un tale oggetto secondo la sua natura. L'oggetto delle Scienze esatte, o Scienze naturali, come la Fisica e la Chimica, sono i fenomeni che si verificano nella realtà materiale che conosciamo, cioè sono i fenomeni della natura e la composizione del natura. In questo senso fisici e chimici hanno il vantaggio di poter analizzare in laboratorio o in grandi centri di osservazione e la sperimentazione il suo oggetto di studio, che è empiricamente verificabile – palpabile, potendo essere visto, toccato e manipolato.

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Le Scienze esatte, inoltre, erano organizzate dal linguaggio matematico sviluppato da scienziati e filosofi, come Renéscarta e IsaccoNewton, tra il XVII e il XVIII secolo. A poco a poco, queste discipline sono state associate all'idea di precisione e quantificazione. Nel XIX secolo le Scienze Umane sorsero attorno al modello delle Scienze Naturali e, sulla base di questo modello, cercarono anche di definire i propri criteri di oggettività. Sia la sociologia che la storia hanno cercato di definire i loro oggetti di studio e di inquadrarli in modelli generali di spiegazione. La storia ha avuto una particolare difficoltà con questo, dato che il suo oggetto di studio è empiricamente inaccessibile, perché la eventi e fenomeni umani passati non possono essere analizzati e verificati in laboratorio come la composizione di un elemento. chimico è.

Per indagare la Storia o il passato umano, c'è sempre stato e deve ancora affrontare il problema del grado di oggettività che questa scienza (o conoscenza) implica. Come possiamo sapere se ciò che scrive lo storico sul passato è vero e imparziale se non c'è modo di tornare al passato e comprenderlo nella sua interezza? Questo problema ne porta ad un altro: l'imparzialità dello storico. Alcuni teorici della storia sostengono che lo storico ha sempre bisogno di una prospettiva, cioè di un punto di vista parziale, comunque controllato dalle tracce e dai documenti storici, di intraprendere la loro indagine. Questo punto di vista sarebbe inevitabile perché dipenderebbe da criteri di significato storico legati al disorientamento che suscita la vita pratica.

Inoltre, l'oggetto della Storia è proprio l'azione dell'uomo nel tempo, carica di motivazioni, intenzioni, errori e passioni. Per la Storia, il metodo migliore non sarebbe quello rispecchiato nel metodo delle Scienze Naturali che ha una bisogno intrinseco di precisione e obiettività, ma un metodo che potesse rendere conto delle contraddizioni dell'essere umano, uno metodointerpretativo e non puramente esplicativo, implicante una oggettività limitata e guidato dal controllo referenziale e dal potere creativo del of narrativastorico.

Come disse il teorico tedesco della storia Jörn Rüsen: “La pretesa di obiettività non toglie loro il vigore della vita. L'oggettività può essere riconosciuta come una forma della sua vivacità, in cui le narrazioni storiche rafforzano l'esperienza e l'intersoggettività nell'orientamento culturale. E così facendo, si fanno il peso della vita – chi lo sa? – un po' più sopportabile.” (Rüsen, Jörn. Narratività e oggettività nelle scienze storiche. testinelstoria. v. 4. n. 1 (1996). pp. 75-101)


Di Me. Cláudio Fernandes

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