L'abolizione della schiavitù in Brasile è stata il risultato di un lungo e lento processo che si è concluso con molta mobilitazione popolare. A differenza di quanto sostenuto dai sostenitori della monarchia, l'abolizione della schiavitù Non è successo per gentile decisione del Principessa Isabella, ma fu il risultato di un'intensa mobilitazione popolare che spinse la monarchia brasiliana ad abolire il lavoro degli schiavi in Brasile.
L'abolizione della schiavitù in Brasile può essere spiegata da una combinazione di fattori, evidenziando:
lotta abolizionista condotta dagli stessi schiavi;
mobilitazione di gruppi abolizionisti che sostenevano gli schiavi;
mobilitazione politica di una certa ala della società brasiliana.
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In relazione a tale questione possono essere segnalati anche altri fattori, come la pressione internazionale sul Brasile per l'abolizione di questa forma di sfruttamento del lavoro, dal momento che la la schiavitù era già vista come un ritardo rispetto al modello di civiltà che si era consolidato nella seconda metà dell'Ottocento e anche perché la schiavitù è un ostacolo alla sviluppo di capitalismo qui in Brasile.
Francobollo commemorativo che celebra lo spirito pionieristico dell'Amazzonia come uno dei primi stati ad abolire il lavoro degli schiavi.**
Contesto storico
L'abolizione della schiavitù in Brasile era un argomento che era stato al centro della nostra agenda politica sin dal indipendenza del paese fu conquistata nel 1822. L'élite economica e politica del nostro Paese sapeva che il riconoscimento internazionale della nostra l'indipendenza, soprattutto per quanto riguarda il riconoscimento inglese, comportava l'abolizione del lavoro. schiavo.
La posizione del nostro paese, tuttavia, era quella di rimandare qualsiasi impegno preso, sia con la fine della tratta degli schiavi, sia con l'abolizione della schiavitù. A causa del profilo e degli interessi dell'élite economica del nostro paese, il lavoro degli schiavi, invece di essere combattuto, è stato rafforzato.
La tratta degli schiavi, ad esempio, rimase molto attiva nel nostro Paese fino al 1850. La sua fine è realmente avvenuta solo attraverso il LeggeEusebionelVuole, a causa delle pressioni inglesi e del rischio di guerra con l'Inghilterra.
Il desiderio delle élite detentrici di schiavi in Brasile era che la fine del lavoro degli schiavi fosse lenta e graduale e si verificasse solo quando l'ultimo schiavo fosse morto. Tenendo conto di questa idea, la schiavitù è rimasta legale nel nostro paese per più di 38 anni dopo la proibizione della tratta degli schiavi.
Il dibattito abolizionista in Brasile ha preso forza solo dal 1870 in poi, con la fine del Guerra del Paraguay. Già all'inizio di quel decennio si registrava l'emergere di nuove associazioni abolizioniste. Come risultato delle azioni di queste entità, i gruppi interessati al mantenimento della schiavitù sono intervenuti e hanno optato per soluzioni graduali.
Ciò ha portato all'approvazione del legge del grembo libero, approvato nel settembre 1871 e il cui obiettivo principale era il controllo della causa abolizionista. La legge funzionava così: da quella data tutti i figli degli schiavi sarebbero stati considerati liberi, ma sarebbero stati obbligati a lavorare per un certo tempo come compenso. La legge stabiliva che il bambino dal grembo dello schiavo sarebbe stato libero:
al 8 anni (in tal caso, il proprietario dello schiavo riceverà un'indennità di 600mila réis);
al 21 anni (in questo caso lo schiavo non riceverebbe alcun compenso).
La Legge del Grembo dei Liberi, dal punto di vista degli schiavisti, è riuscita a raggiungere il suo obiettivo principale: far perdere temporaneamente forza al movimento abolizionista. Il movimento si riprese solo negli anni '80 dell'Ottocento e la mobilitazione di parte della società e degli stessi schiavi fu fondamentale per il successo della causa.
La crescita della causa abolizionista negli anni 1880 è chiaramente percepibile dalla crescita del numero di associazioni che hanno lavorato per la causa. Gli storici Lilia Schwarcz e Heloísa Starling evidenziano il ruolo della Società brasiliana contro la schiavitù e la Confederazione abolizionista|1|.
Inoltre, il numero di pubblicazioni che difendono la causa abolizionista è aumentato vertiginosamente e personaggi influenti come CastroAlves e JoaquimNabuco, si unì alla causa. Altri nomi di spicco nella difesa dell'abolizionismo in questo decennio furono Luisgamma, GiuseppediSponsorizzazione, AndreaReboucas, tra gli altri.
In questo contesto, in difesa dell'abolizione, divenne comune la pubblicazione di articoli e opuscoli e il compimento di atti pubblici, come cortei e altri tipi di manifestazioni. Gli anni Ottanta, tuttavia, videro un tipo di manifestazione fondamentale per il successo della campagna: la disobbedienza civile.
Il grande momento clou a quel tempo era la stessa lotta degli schiavi, poiché perdite e ribellioni divennero comuni nel periodo e dimostrarono che la situazione era al di fuori del controllo degli enti governativi. Lilia Schwarcz e Heloísa Starling sottolineano che, “consapevoli che la schiavitù ha perso legittimità e consenso, i gruppi di schiavi guadagnarono in audacia e articolazione, ribellandosi, fuggendo, commettendo crimini, chiedendo a gran voce miglioramenti nelle loro condizioni di vita e per autonomia"|2|.
Il risultato di ciò fu l'aumento sostanziale del numero di quilombos, che emersero per dare riparo al grande flusso di schiavi fuggiti dalla loro prigionia. La periferia della città di Rio de Janeiro e Santos ha visto un'enorme quantità di quilombo formati con il lo scopo di, oltre a dare rifugio agli schiavi fuggiti, organizzare forme di resistenza e fornire assistenza agli altri schiavi.
Questi quilombos sono definiti dallo storico Eduardo Silva come quilombosabolizionisti|3|, poiché avevano leader politicamente articolati per mediare tra la società e gli schiavi in fuga, oltre a fornire loro sostenere, favorire la fuga degli schiavi, ospitarli in nascondigli o trasferirli nel Ceará (stato in cui fu abolito il lavoro degli schiavi nel 1884).
Il supporto e la pressione popolare erano altre importanti forme di azione e resistenza. La pubblicità del movimento era importante per garantirne il sostegno. In questo senso, un simbolo divenne molto influente e il gesto di portare questo simbolo all'epoca divenne un atto politico, come definito da Lilia Schwarcz e Heloísa Starling|4|. Stiamo parlando di cameliebianca.
Alla fine del 1880, la camelia bianca divenne un simbolo degli abolizionisti in Brasile.
Questo fiore era coltivato da un quilombo situato a Leblon ed è stato utilizzato più volte per identificare gli abolizionisti in azioni ritenute più rischiose.
Infine, oltre a questo, c'è una questione importante. lo stato è diventato inefficace nella lotta contro ogni forma di resistenza alla schiavitù nel nostro Paese, da quando la polizia e l'esercito hanno cominciato a chiudere un occhio per il numero di occorrenze. Così, il movimento abolizionista si poneva come un “rischio” per l'ordine dell'Impero, rendendo politicamente, economicamente e socialmente impraticabile il mantenimento della schiavitù nel paese.
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Legge d'oro
La principessa Isabel fu responsabile della firma della Lei Áurea il 13 maggio 1888.***
Fu in questo contesto che la schiavitù fu abolita in Brasile. Non fu il risultato della benevolenza della principessa Isabella, ma il risultato di una forte pressione popolare e politica. L'Impero, senza via d'uscita, scelse di garantire l'abolizione della schiavitù quando João Alfredo, un politico del Partito Conservatore, propose il progetto di Legged'oro.
Il progetto è andato avanti e, il giorno 13 maggio 1888, a PrincipessaIsabella, come principessa reggente del Brasile, firmò il documento che garantiva l'abolizione della schiavitù immediatamente e senza riparazione. Di 700 mila schiavi hanno guadagnato la loro libertà, ma senza che vengano realizzate misure di integrazione sociale ed economica. Ciò ha assicurato che i neri continuassero ad essere estremamente emarginati nella società brasiliana.
Sommario
IL abolizione della schiavitù fu un processo lento e graduale che si estese in Brasile per gran parte del XIX secolo. La pressione del movimento abolizionista ei disordini causati dalle forme di resistenza e di lotta degli schiavi costrinsero l'Impero ad abolire questa forma di lavoro.
Con la Lei Áurea, i neri rimasero emarginati nella società, poiché le politiche di integrazione le questioni sociali ed economiche non sono state svolte e il razzismo è rimasto un problema serio nella società. Brasiliano. Con la Lei Áurea, firmata il 13 maggio 1888, circa 700.000 schiavi ottennero la libertà.
|1| SCHWARCZ, Lilia Moritz e STARLING, Heloisa Murgel. Brasile: una biografia. San Paolo: Companhia das Letras, 2015, p. 305.
|2| Idem, p. 308.
|3| SILVA, Eduardo. Le camelie di Leblon e l'abolizione della schiavitù. Per accedere clicca qui.
|4| SCHWARCZ, Lilia Moritz e STARLING, Heloisa Murgel. Brasile: una biografia. San Paolo: Companhia das Letras, 2015, p. 309.
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