IL schiavitù è presente in Brasile da oltre 300 anni e il nostro Paese è stato costruito dallo sfruttamento di questi lavoratori, siano essi indigeni o africani. La storia della schiavitù in Brasile è segnata dal crudeltà e per violenza come venivano trattati gli schiavi. La stessa mancanza di libertà, unita alla violenza, motivava la loro resistenza.
Gli africani sono stati allontanati dalla loro terra natale (spesso tesa un'imboscata da spacciatori) e inviati a migliaia da miglia di distanza in una terra sconosciuta, con una lingua, una cultura e una religione totalmente diverse ed erano costretti ad abbandonare la loro cultura e abbracciare quello dei loro rapitori. Gli africani sono stati portati in Brasile attraverso il traffico estero, se vuoi saperne di più su questo argomento, ti consigliamo il seguente testo: Tratta degli schiavi.
Gli schiavi africani (il gruppo su cui si basa questo testo) sono stati utilizzati in diversi tipi di lavoro nel corso della storia coloniale e imperiale del Brasile. Gli schiavi venivano usati nei lavori domestici, urbani, ma principalmente nell'agricoltura per il coltivazione della canna da zucchero e nelle miniere nelle regioni minerarie.
IL schiavitù degli africani non è accaduto passivamente, poiché africani e creoli (nati in Brasile) hanno resistito, molto, contro la schiavitù. Lo scopo di questo testo è raccontare alcune delle storie di resistenza degli schiavi africani dal XVI al XIX secolo.
Accedi anche: Capire come sono sopravvissuti gli ex schiavi dopo l'abolizione della schiavitù
Resistenza alla schiavitù
Il volto più noto della resistenza alla schiavitù furono le rivolte volte alla conquista della libertà, soprattutto nel XIX secolo, quando questa lotta si rafforzò. La resistenza alla schiavitù, tuttavia, non era solo finalizzata alla libertà, ma era spesso usata come mezzo per correggere gli eccessi della tirannia di padroni e sorveglianti.
Gli schiavi si organizzarono in modi diversi contro la schiavitù, e c'erano rivolte violente che ha provocato l'uccisione di padroni e sorveglianti, nel perdite collettiva o individuale, nella rifiuto di svolgere il lavoro, nella creazione di tuguri e quilombos eccetera. Nel diciannovesimo secolo molti schiavi cominciarono a rivolgersi alle autorità – come la polizia – per denunciare gli abusi commessi dai loro padroni.
La rivolta degli africani sulle navi negriere era comune e, quindi, venivano intensamente monitorati.
La prima dimostrazione di resistenza africana si era già manifestata nel loro imbarco sul navischiavisti. I primi giorni degli africani imprigionati nel bicchieri erano i più pericolosi per i trafficanti. Pertanto, il pasto nei primi tempi era deliberatamente distribuito in porzioni più piccole. La fame era usata come arma per controllare gli africani.
I trafficanti avevano anche altri schiavi nel loro equipaggio che venivano usati come interpreti. quelli schiaviinterpreti parlavano le lingue native di molti popoli africani e quindi avvisavano i trafficanti se sentivano voci di rivolta. Più vicino alla costa, maggiore è la possibilità per gli schiavi di ribellarsi.
Gli studi condotti dagli storici indicano che gli africani erano più resistenti alla schiavitù dei creoli, perché molti dei popoli africani schiavizzati hanno avuto una storia recente di coinvolgimento con la guerra, come è stato il caso A partire dal nagos e haussa. Ma è importante dire che anche i creoli si sono ribellati alla schiavitù, nonostante la minore incidenza.
Successivamente, esamineremo alcune pratiche di resistenza utilizzate dagli schiavi in Brasile.
rivolte violente
Molte delle violente rivolte degli schiavi portarono all'omicidio dei loro padroni e sorveglianti.
Una ben nota strategia di resistenza degli schiavi era il rivolte violente contro i signori, i sorveglianti e le autorità in genere. Bahia è stato uno dei luoghi in cui queste rivolte hanno avuto più luogo. L'Ottocento fu segnato da questo tipo di rivolta e si possono citare esempi nel 1807, 1814 e 1835.
Nel maggio 1807, le autorità di Salvador scoprono un piano realizzato dagli schiavi. haussa. Il piano degli schiavi mirava ad attaccare le chiese cattoliche, distruggere le immagini dei santi cattolici e dominare la città di Salvador. Nel 1814, gli insorti riuniti in un quilombo si unirono agli schiavi in una regione di Bahia e attaccarono diversi luoghi, come il villaggio di Itapuã. Furono duramente repressi.
Ma queste rivolte non hanno avuto luogo solo a Bahia, poiché anche altri luoghi del Brasile hanno avuto eventi di questo tipo. A Campinas (SP), nel 1832, fu scoperta una grande rivolta di schiavi, organizzata in 15 proprietà della regione. Gli schiavi pianificarono, durante questa rivolta, di uccidere i loro padroni e ottenere la loro libertà.
scappa
Anche le perdite erano una forma molto comune di resistenza e potevano verificarsi collettivamentecosì come potrebbe essere individuale. Le fughe individuali, tuttavia, erano più complicate, perché sopravvivere da soli nella boscaglia era difficile e pericoloso. L'obiettivo di molti era raggiungere i quilombo che furono costruiti in varie regioni del Brasile.
Le fughe divennero molto comuni nel diciannovesimo secolo, quando gli schiavi, realizzando il rafforzamento della movimento abolizionista, fece frequenti fughe, facendo perdere allo stato imperiale il controllo della situazione. Durante questo periodo, molti degli schiavi si stabilirono nelle grandi città e si mescolarono alla grande popolazione di neri liberi, liberati e ridotti in schiavitù.
Anche le fughe degli schiavi alla fine del XIX secolo erano spesso incoraggiate dai membri dell'associazione. abolizionisti, che aiutavano gli schiavi attraverso vie di fuga o li ospitavano nelle grandi città del paese. Molti schiavi sono anche fuggiti e poi si sono arresi alle autorità e lo scopo di questo era denunciare abusi e maltrattamenti.
Accedi anche: Scopri di più sulla legge che ha abolito il lavoro in schiavitù per i neri in Brasile
Quilombos
Il grande simbolo della resistenza degli schiavi africani in Brasile erano i quilombos. La parola quilombo, in dialetto Kimbundu (parlato dai popoli Bantu), era usata per indicare un accampamento militarizzato. Questo tipo di struttura è emersa in Brasile a metà del XVI secolo e divenne nota dopo l'emergere di Quilombo dos Palmares.
Lo storico Flávio dos Santos Gomes afferma che il primo record di quilombo in Brasile risale al 1575, un quilombo emerso a Bahia|1|. I quilombos, fondamentalmente, erano luoghi che raggruppavano schiavi fuggiaschi da una certa regione e una caratteristica importante di loro è che mantennero contatti commerciali con altri quilombos, con popolazioni indigene e persino con coloni portoghesi.
Molti quilombo sono sopravvissuti con ciò che coltivavano e con ciò che prendevano dalle foreste, ma c'erano quilombos che hanno organizzato rapine stradali e attacchi contro piantagioni, fattorie e villaggi di coloni Portoghese. Generalmente venivano costruiti in luoghi di difficile accesso, ma c'erano anche quilombos costruiti in vicinanza a grandi città, come il Quilombo do Buraco do Tatu, costruito alla periferia di Salvatore.
Alcuni famosi quilombo erano Quilombo das manici di scopa, QuilombodiJabaquara, Quilombo do Leblon, Quilombo di Buraco do Armadillo, ma il più noto era il Quilombo dos Palmares. Costruito nella regione dell'attuale stato di Alagoas, Quilombo dos Palmares è venuto a fare affidamento su 20 mila abitanti e aveva in Zombie il tuo grande capo.
Fu attaccato per tutto il XVII secolo e resistette fino al 1694, quando fu infine distrutto dai portoghesi. Il suo capo fu ucciso in una trappola nel 1695. Zombie è attualmente considerato un currently grande nome della resistenza degli schiavi nella storia del nostro Paese.
Altre forme di resistenza
La resistenza alla schiavitù non si limitava a quelle forme menzionate sopra nel testo e includeva altre misure più estreme, come suicidio è il aborto. IL disobbedienza era anche un importante strumento utilizzato dagli schiavi e veniva spesso utilizzato dagli schiavi quando erano estremamente insoddisfatti del trattamento ricevuto.
Rivolta di Males
IL Rivolta di Males ebbe luogo nel 1835, nella città di Salvador, Bahia, e divenne nota come una delle più grandi rivolte di schiavi africani nella storia della schiavitù in Brasile. Come abbiamo accennato, Bahia, nei primi decenni dell'Ottocento, fu segnata da violente rivolte, come quelle del 1807 e del 1814.
La mobilitazione degli Hausa e dei Nagôs nella lotta contro la schiavitù continuò e la religione fu uno strumento di resistenza molto forte. Il nome stesso della rivolta ha questa relazione, poiché la parola malê deriva da imalê, parola che in lingua yoruba significa “musulmano”. Gli schiavi che si mobilitarono durante questo periodo a Bahia, inclusa la rivolta di Malês, erano musulmani.
Questa rivolta ebbe luogo il 25 gennaio 1835 e iniziò quando gli schiavi Hausa e Nagô, vestiti con abiti bianchi, partirono per le strade di Salvador armati di mazze e altre armi bianche per combattere le autorità che difendevano il mantenimento della schiavitù. Gli schiavi ribelli combatterono solo contro le forze mobilitate per combatterli.
La città di Salvador all'epoca contava circa 65.000 abitanti di cui circa il 40% erano schiavi|2|. La rivolta di Malês mobilitò circa 600 persone, di cui circa 70 schiavi morirono durante i combattimenti nelle strade di Salvador. I maliani furono sconfitti e la repressione contro la loro rivolta fu durissima.
Gli storici Lilia Schwarcz e Heloísa Starling affermano che dopo la rivolta di Malês, circa 500 schiavi furono condannati a morte, fustigazione e deportazione|3|. La storica Luciana Brito, a sua volta, sostiene che la rivolta diede inizio a un'ondata di deportazioni tra il 1835 e il 1836. Dice che gli schiavi coinvolti nella rivolta, schiavi musulmani e persino neri liberati, furono deportati in massa nel continente africano.|4|.
|1| GOMES, Flavio dos Santos. Quilombos/Resti di Quilombo. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz e GOMES, Flávio (a cura di). Dizionario della schiavitù e della libertà. San Paolo: Companhia das Letras, 2018, p. 367.
|2| RE, Giovanni Giuseppe. La rivolta di Malês. Per accedere clicca qui.
|3| SCHWARCZ, Lilia Moritz e STARLING, Heloísa Murgel. Brasile: una biografia. San Paolo: Companhia das Letras, 2015, p. 257.
|4| BRITO, Luciana. rimpatriati africani. In.: SCHWARCZ, Lilia Moritz e GOMES, Flávio (a cura di). Dizionario della schiavitù e della libertà. San Paolo: Companhia das Letras, 2018, p. 386.
*Crediti immagine: Everett storico e Shutterstock
